梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

——盧鉞《雪梅》

南宋詩(shī)人盧鉞，因?yàn)閻?ài)梅癡迷，被人稱(chēng)為盧梅坡。他的這首《雪梅》詩(shī)采用擬人手法寫(xiě)梅花與雪花爭(zhēng)香爭(zhēng)春，將早春的梅花與雪花之美別出心裁、生動(dòng)活潑地表現(xiàn)出來(lái)了。詩(shī)歌寫(xiě)得妙趣橫生，詩(shī)意盎然，是宋代詠梅詩(shī)中的精品佳作。

凌寒綻放的梅花，千百年來(lái)一直慰藉著國(guó)人的精神世界，也一直浸潤(rùn)著國(guó)人的文化審美。人們喜愛(ài)梅花是有理由的，在寒冬臘月，其他的花卉經(jīng)受不住嚴(yán)冬的洗禮，在枝頭早已沒(méi)了蹤影，而梅花不畏嚴(yán)寒，不懼霜雪，在風(fēng)雪中傲然綻放，向人們預(yù)報(bào)著春天的氣息。

在雪中綻放的梅花，為暗淡色調(diào)的冬日帶來(lái)一抹青春靚麗的色彩。正是因?yàn)槊坊ㄓ兄@樣的品質(zhì)，人們對(duì)它情有獨(dú)鐘，人們?yōu)槊坊ǖ拿利惗c(diǎn)贊，文人墨客也會(huì)以獨(dú)有的方式表達(dá)對(duì)梅花的喜愛(ài)。

我國(guó)古典文學(xué)中的詠梅作品精彩紛呈，梅花也一直是藝術(shù)作品中被表現(xiàn)、謳歌的形象。人們喜愛(ài)梅花的情感還可以從書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞中得到關(guān)照。但是說(shuō)到愛(ài)梅，宋代文人對(duì)梅花的愛(ài)可以說(shuō)是超過(guò)了前代，宋代的詠梅詩(shī)詞更是呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的狀態(tài)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。這是王安石的《梅花》詩(shī)中的名句，立在僻靜甚至冷清的墻角，沖破嚴(yán)寒靜靜開(kāi)放，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向世人送去濃郁的幽香，這是絕世之梅，也是絕世之人。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。這是蘇軾在《紅梅》詩(shī)中的描寫(xiě)，在蘇軾眼中，梅花的色澤儼然醉美人的韻致。對(duì)梅花品格和姿色的專(zhuān)注也會(huì)隨著詩(shī)人人生閱歷的改變而改變。摘自: www.ws46.com

冰層雪積，獨(dú)伊點(diǎn)絳凝脂，應(yīng)冷笑海棠醉睡。這是南宋詞人劉克莊在《漢宮春》一詞中寫(xiě)的梅花，劉克莊筆下的梅花是如此嬌羞孤傲，情趣盎然，在詞人眼中，梅花也是幸福吉祥的象征。

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。這是南宋愛(ài)國(guó)詞人陸游筆下的梅花，此詞以梅花自況，詠梅的凄苦以泄胸中抑郁，感嘆人生的失意坎坷；贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念以及對(duì)自己愛(ài)國(guó)情操及高潔人格的自許。

以梅花寓意，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。梅花以其凌寒而立，傲寒綻放的自然屬性而被人們深深喜愛(ài)，也被人們賦予了美好的寓意，甚至擬化為高尚品質(zhì)的代名詞。

梅花的色、香、味、形，在詩(shī)人筆下呈現(xiàn)出多姿多彩的，不同的詠梅詩(shī)表達(dá)著不同的情感。在諸多的宋代詠梅的詩(shī)詞中，有一首梅花詩(shī)，歷來(lái)被人們認(rèn)為是詠梅詩(shī)詞中不可復(fù)制的上乘之作，獲得了無(wú)數(shù)人的高贊和評(píng)論，詩(shī)中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，可謂形神兼?zhèn)洌绖?dòng)人。

這兩句不僅寫(xiě)出了梅花的姿態(tài)美、生長(zhǎng)習(xí)性、情趣和境界，更為可貴的是詩(shī)人還著意刻畫(huà)了前人不曾描摹過(guò)的梅花的枝干。原詩(shī)如下：

山園小梅

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

知其人，論其詩(shī)

《山園小梅》是宋代詩(shī)人林逋的一首詩(shī)。這首詩(shī)該如何解讀呢？正所謂“知其人，論其詩(shī)”，也像《孟子》中說(shuō)的：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”所以說(shuō)，如果想要把一首詩(shī)歌解讀好，就要從作者談起。

林逋（？-1028年），字君復(fù)，錢(qián)塘人（今浙江省杭州市），生活在北宋初期，林逋也是一位詩(shī)人，后人稱(chēng)他為“和靖先生”。林逋性格孤傲，潔身自好，他喜歡過(guò)恬淡平靜的生活，自甘貧困，看淡名利。成年后，林逋遍游江淮一帶的風(fēng)景名勝，這也擴(kuò)大了他的視野和見(jiàn)聞。

大約40歲后，林逋隱居杭州西湖畔的孤山，常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩(shī)友經(jīng)常唱和。林逋以湖山為伴，寄情山水，吟風(fēng)弄月，足跡20余年不曾踏入城市，布衣一生。

林逋選擇隱逸的生活，與他恬淡的性格有關(guān)。他沒(méi)有參加科舉考試，沒(méi)有進(jìn)入仕途，林逋一生未婚，也沒(méi)有后代。他在孤山種植了大量的梅花，莊園里還養(yǎng)了很多的鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱(chēng)“梅妻鶴子”。

每當(dāng)有客人前來(lái)拜訪(fǎng)林逋時(shí)，叫門(mén)童子縱鶴放飛，在湖中泛舟的林逋看見(jiàn)飛鶴之后，知道是有客人來(lái)了，然后他就棹舟歸來(lái)。當(dāng)時(shí)的丞相王隨、杭州郡守薛映、李及等人都很敬佩林逋的為人，又愛(ài)他的詩(shī)作，都曾來(lái)到孤山做客，與林逋詩(shī)歌唱和。

鑒于詩(shī)人的清貧的生活，他們都給予了林逋力所能及的幫助，對(duì)林逋的生活也很照顧，還為他修建了新宅。林逋交游廣泛，他與范仲淹、梅堯臣也都有詩(shī)唱和。宋真宗聞其名，賜予了林逋一些必要的生活物資，并詔告府縣要時(shí)常關(guān)照林逋的生活。

林逋并沒(méi)有因?yàn)橄硎芴厥饨蛸N而沾沾自喜，他也沒(méi)有去追求更高層次的物質(zhì)享受，還是過(guò)著與梅為伴，與鶴為伴的隱士生活。周?chē)娜藙袼M(jìn)入仕途，都被林逋婉言謝絕，他說(shuō)：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺(jué)青山綠水與我情相宜。”由此可見(jiàn)林逋真心向往的生活，就是他當(dāng)下選擇的孤山隱逸生活。

天圣六年(1028)，林逋去世。當(dāng)?shù)毓賳T也向朝廷上報(bào)了林逋的死訊，宋仁宗聽(tīng)聞后嗟悼不已，賜謚“和靖先生”，墳塋就建在林逋生前居住的孤山故廬側(cè)。現(xiàn)杭州西湖孤山面對(duì)北山路一側(cè)，仍有“放鶴亭”和“林和靖先生墓”，是紀(jì)念林逋的景勝。

宋代詩(shī)人王淇有感于林逋愛(ài)梅的心性和人格，為此還專(zhuān)門(mén)寫(xiě)下了一首《梅》詩(shī)：“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。”由此可見(jiàn)，林逋的人格魅力和影響力在當(dāng)時(shí)有多大。

林逋今存詞三首，詩(shī)三百余首，后人輯有《林和靖先生詩(shī)集》四卷。通過(guò)對(duì)林逋生平資料的分析，可以發(fā)現(xiàn)，他是以隱者的形象自居的，他寄情于山水間，以梅為伴，可以說(shuō)隱逸的情懷才是詩(shī)人思想中最重要的。

山園小梅，好評(píng)如潮

林逋的《山園小梅》在宋朝就得到了很高的贊譽(yù)。尤其是詩(shī)中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，人們更是贊譽(yù)有加，被稱(chēng)為千古名句，當(dāng)時(shí)的許多詩(shī)詞評(píng)論家在他們的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)、甚至筆記中對(duì)林逋的《西園小梅》都有評(píng)價(jià)。

如宋代汪萃寫(xiě)過(guò)一首《滿(mǎn)江紅》的詞，詞中直接以林逋的詩(shī)歌（加黑字體）入詞：“唐宋諸公，誰(shuí)道得、梅花親切。到和靖、先生詩(shī)出，古人俱拙。寫(xiě)照乍分清淺水，傳神初付黃昏月。盡后來(lái)、 作者斗尖新，仍重疊。”

宋代葛勝仲在《洗溪沙·梅》一詞中，也說(shuō)林逋的詠梅傳神：“東閣郎官巧寫(xiě)真，西湖處士妙傳神。”司馬光《溫公續(xù)詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“林逋處士，人稱(chēng)其《梅花詩(shī)》云‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏’，曲盡梅之體態(tài)。”

南宋詩(shī)人方蒙仲在《和劉后村梅花百詠》中這樣寫(xiě)道：“吟人寫(xiě)物例浮夸，未易形容是此花。好事休刊和靖集，一 聯(lián)已足自成家。”方蒙仲說(shuō)的梅花“未易形容”，也就是說(shuō)要把梅花的形狀和姿態(tài)描摹好，是不容易的事情。

元代詩(shī)論家方回《題東平張智卿梅軒嘗以墨梅一幅自隨》說(shuō)：“大庚嶺頭江南北，生平走遍梅花國(guó)。天下梅花詩(shī)最難，和靖居士占第一。”方回給了林逋這首詩(shī)高度贊譽(yù)：言下之意就是林逋的這首詠梅詩(shī)勝過(guò)其他詩(shī)人的詠梅詩(shī)了。

南宋著名詞人、詞學(xué)評(píng)論家張炎在《詞源》下卷中也說(shuō)：“詩(shī)之賦梅，唯和靖一聯(lián)而已。世非無(wú)詩(shī)，不能與之齊驅(qū)耳。太白曰‘眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭’，誠(chéng)哉是言也！”

張炎認(rèn)為在詠梅方面無(wú)人能與林逋相比，他還引用李白贊譽(yù)崔顥黃鶴樓題詩(shī)的故事，張炎評(píng)價(jià)：有了林逋的詠梅詩(shī)后，后來(lái)者就難以做詠梅詩(shī)了。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。林逋運(yùn)用細(xì)膩精巧的筆法，非常傳神地描寫(xiě)出梅花的神態(tài)與神韻，這一別出心裁的寫(xiě)法直接影響了其他詩(shī)人們對(duì)于梅花的描摹與吟詠，詩(shī)壇上由此也多出了一個(gè)新的詠梅流派。

從宋至今，對(duì)這首詩(shī)的研究和評(píng)述絡(luò)繹不絕，而對(duì)于詩(shī)中的千古名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，點(diǎn)贊與評(píng)論更是持續(xù)生成和發(fā)酵。

山園小梅，名不虛傳

《山園小梅》是宋代詩(shī)人林逋的七言律詩(shī)，從字里行間來(lái)看，是寫(xiě)梅花的詩(shī)，而且詳盡描繪了梅的風(fēng)姿，毋庸置疑，此詩(shī)筆筆寫(xiě)梅花。如果結(jié)合詩(shī)人生平軼事，再仔細(xì)品讀鑒賞的話(huà)，就知詩(shī)人真正的著力點(diǎn)了。

《尚書(shū)·堯典》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言。”誠(chéng)如此言，詩(shī)歌以其簡(jiǎn)短的形式描寫(xiě)作者心中的理想與情感，正因?yàn)槠浜?jiǎn)短，所以最能發(fā)揮語(yǔ)言文字的魅力。而林逋的《山園小梅》也是一首有感而發(fā)的詩(shī)歌，表面看，詩(shī)歌字字句句在寫(xiě)梅花，透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，則字字句句在寫(xiě)隱士，詩(shī)中的梅花就是隱士，隱士就是梅花，一筆一墨無(wú)不意在隱士。

林逋正是在梅花這一意象中寄托自己的志向和情懷，詩(shī)中的梅是林逋隱士人格和精神情感的外在表現(xiàn)。所以隱逸思想才是這首詩(shī)的重點(diǎn)。詩(shī)人是以梅花言志，而這一點(diǎn)往往被忽略掉了。所以小話(huà)詩(shī)詞將從以下四個(gè)方面進(jìn)行賞析，做出兼具表象和實(shí)質(zhì)的解讀，以便無(wú)限接近詩(shī)歌的原貌。

一、梅花，山園，隱者，三位一體

首聯(lián)兩句“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，大意是說(shuō)：百花凋零，獨(dú)有梅花迎著寒風(fēng)昂然盛開(kāi)，那明媚艷麗的景色把小園的風(fēng)光占盡。很顯然這是在描寫(xiě)梅花的生長(zhǎng)環(huán)境，實(shí)際上也點(diǎn)明了梅花的主人所居住的環(huán)境——小園。

在百花凋零的季節(jié)里，只有梅花不懼嚴(yán)寒、傲雪獨(dú)立，在孤獨(dú)寂寞的小園中占盡風(fēng)情，使得眾芳的平庸與梅花的獨(dú)特形成對(duì)比。梅花清麗脫俗的風(fēng)姿和傲寒而立的形象，更是詩(shī)人隱士人格的象征。

這是詩(shī)人用其他的花和梅花作比，梅花傲雪獨(dú)立的形象正是詩(shī)人孤傲、潔身自好的性格體現(xiàn)。為什么這么說(shuō)呢？那就是詩(shī)中的“占盡風(fēng)情”四個(gè)字的含義，位于孤山的小園是梅花所處的環(huán)境，也是詩(shī)人林逋這位隱士的居住之所。

林逋詩(shī)中多次提及小園，在給侄子林宥的詩(shī)中寫(xiě)道：“本無(wú)高亮似陽(yáng)城，但愛(ài)松風(fēng)入耳聲。五畝自開(kāi)林下隱，一尊聊敵世間名。”可見(jiàn)林逋的這個(gè)園子面積只有五畝，就像詩(shī)題中說(shuō)的“山園小梅”那樣，只不過(guò)遍植了許多的梅花而已。

林逋隱居孤山小園，對(duì)世俗之事并不反感，他有不少身在官場(chǎng)的朋友。對(duì)于世俗，林逋始終滿(mǎn)懷包容之心。侄子林宥中進(jìn)士，他還滿(mǎn)心歡喜地作了《喜侄宥及第》一詩(shī)。

作為梅花生長(zhǎng)的環(huán)境，賴(lài)以為生的載體，山園也是詩(shī)人隱居生活的環(huán)境，是一個(gè)遠(yuǎn)離世俗之氣的地方，守衛(wèi)自己的一方凈土，這是最理想的隱逸狀態(tài)。生活在孤山小園之中的林逋，他的思想和視野并未與世隔絕，他過(guò)的不是與世隔絕的生活。

因?yàn)檫@里不僅有山園，還有山園里的梅花，更有山園和梅花的主人，山園，梅花，隱者，三位一體。詩(shī)歌的首聯(lián)雖然很隱喻，但卻是不同凡響的開(kāi)篇，是詩(shī)歌的神韻與格局的高光時(shí)刻。

二、梅花隱士，相得益彰

頷聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，大意是說(shuō)：稀疏的梅花影，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。這兩句描繪的是園中梅花在溪邊月下的美麗身影，實(shí)際上還是寫(xiě)隱士的高潔品德。梅花的美麗姿態(tài)和清香吸引人，喻指詩(shī)人閑適的隱逸生活狀態(tài)和美好的品德。

上句“疏影橫斜水清淺”描繪梅花曼妙的姿態(tài)。“疏”寫(xiě)出梅花五葉花朵在枝頭的稀疏之感，詩(shī)人欣賞的就是梅花稀疏的狀態(tài)，也暗喻出隱者的遠(yuǎn)離塵世“車(chē)馬喧”的生活狀態(tài)。詩(shī)人認(rèn)為真正的隱逸生活應(yīng)該就是遠(yuǎn)離喧囂，歸于淡然恬靜的狀態(tài)。

在賞析的時(shí)候，“橫斜”這個(gè)詞語(yǔ)也是有寓意的。“橫斜”是對(duì)梅枝曲折形態(tài)的生動(dòng)描摹，是一種閑適之態(tài)，寓指隱士隨意自在的生活狀態(tài)：他們?cè)谧约旱囊环教斓乩镫S心而動(dòng)，泛舟江上，閑吟閑詠，有梅相伴，有白鶴相伴。仔細(xì)一想，原來(lái)“梅妻鶴子”林逋的隱逸生活很是愜意十足啊。

“水清淺”說(shuō)明園中溪水澄澈，道出隱士生活環(huán)境和精神世界與俗人不同。世俗的生活紛繁復(fù)雜，而隱士的世界遠(yuǎn)離俗世的車(chē)馬喧囂，淡泊清凈，如一泓清水。

“暗香浮動(dòng)月黃昏”這一句寫(xiě)梅花沁人心脾的清香，詩(shī)意美輪美奐。梅香喻指隱士的美好品德，隱士的品德之美正如梅花，香氣四溢，打動(dòng)旁人。

“暗”字強(qiáng)調(diào)梅花淡雅香氣無(wú)跡可尋的微薄感覺(jué)，說(shuō)明隱士品德之美是通過(guò)隱士的人格魅力在潛移默化中感染身邊人的；“浮動(dòng)”用通感手法，把詩(shī)人賞梅時(shí)通過(guò)嗅覺(jué)感受到的香氣轉(zhuǎn)移為視覺(jué)上的體驗(yàn)。

“浮動(dòng)”和“暗”字又互相照應(yīng)，淡淡梅香慢慢擴(kuò)散，彌漫在詩(shī)人周?chē)Ｔ孪沦p梅，梅花的清香撲鼻而來(lái)，此情此景，美輪美奐，這是隱逸生活中再美好不過(guò)的事情了。此句歷來(lái)為世人所稱(chēng)頌，它的美學(xué)價(jià)值不僅在于表層的“梅意象”的唯美，更在于詩(shī)人的審美情趣和對(duì)隱逸生活的操守。

詩(shī)人寫(xiě)梅不直接刻畫(huà)梅的姿態(tài)，而通過(guò)寫(xiě)梅花在水中的倒影、梅的暗香，再通過(guò)周?chē)驮鹿獾沫h(huán)境描寫(xiě)渲染出來(lái)的，這樣就將梅的風(fēng)韻刻畫(huà)得異常精彩了。

心靜不下來(lái)的時(shí)候，讀林逋的這首《山園小梅》，品味月光下美輪美奐的梅花，感知詩(shī)歌唯美的意境，會(huì)讓浮躁的心靈歸于平靜。

三、梅花與隱者，清淺且動(dòng)人

頸聯(lián)“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂”，這兩句大意是說(shuō)：鳥(niǎo)兒也在遠(yuǎn)處偷偷地看著梅花和賞梅的詩(shī)人，粉蝶也陶醉在梅花的美麗姿態(tài)和清香中。在這里，詩(shī)人顯示出一種孤芳自賞、自得其樂(lè)的隱者心態(tài)。

你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。這兩句寫(xiě)梅花對(duì)自然生物霜禽和粉蝶的吸引，緊接上兩句所寫(xiě)的隱士品格動(dòng)人之處，說(shuō)其品格之美對(duì)眾人的吸引。從詩(shī)意來(lái)看，這又是時(shí)間上的遞進(jìn)，很明顯這是白天時(shí)的梅花狀態(tài)。

“欲”和“偷”這兩個(gè)動(dòng)詞運(yùn)用得非常精彩，將鳥(niǎo)兒想靠近梅花卻又不敢靠近的神態(tài)表現(xiàn)得很傳神。鳥(niǎo)兒偷看與蝴蝶陶醉，都說(shuō)明梅花的風(fēng)姿綽約是如此令人神往。

梅花與隱者一樣，都有迷人的魅力。世俗之人對(duì)隱士高潔人格的慕名也是如此。他們想前來(lái)拜訪(fǎng)隱者，卻又不敢輕易地接近。

宋代彭乘的《侯鯖錄》，是一本記述唐、五代詩(shī)文、詞以及人物軼事的筆記。在《墨客揮犀》一節(jié)中記述了杭州知州李及拜訪(fǎng)林逋的故事：李侍郎（李及）性清介簡(jiǎn)重，知杭州，惡其俗輕靡，不事游燕。一日微雪，遽命出郊，眾謂當(dāng)召賓朋為高會(huì)，乃獨(dú)訪(fǎng)林逋處士，清談至暮而歸。

可見(jiàn)，林逋作為一名隱者的獨(dú)特人格魅力，也可見(jiàn)他高尚的情操得到了世人的贊譽(yù)，以至士大夫、文人墨客都會(huì)前來(lái)拜訪(fǎng)。

四、隱逸生活，怡然自得

尾聯(lián)“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽”，大意是說(shuō)，幸喜我能低聲吟誦，和梅花親近，不用敲著檀板唱歌，執(zhí)著金杯飲酒來(lái)欣賞它了。

林逋雖然隱居孤山，但是他與外界的聯(lián)系并未中斷，而且他的朋友圈都是文化圈的名人文士，與他相交之人都是志同道合的高雅之士，林逋和他們保持著書(shū)信往來(lái)和詩(shī)歌唱和的活動(dòng)。

從今存的林逋詩(shī)歌來(lái)看，其中如《和梅圣俞雪中同虛白上人來(lái)訪(fǎng)》、《送范寺丞仲淹》、《病中謝馮彭年見(jiàn)訪(fǎng)》、《酬晝師西湖春望》、《寄梅室長(zhǎng)》、《答謝尉得替》、《和酬泉南陳賢良高見(jiàn)贈(zèng)》等詩(shī)歌，都是和他人的唱和酬答之作。

梅圣俞是詩(shī)人梅堯臣，他清高愛(ài)民，以詩(shī)著稱(chēng)于世；范仲淹為政清廉，也以詩(shī)文著稱(chēng)；陳堯佐為人寬厚，是士大夫中的楷模。與林逋唱和的這些人都是以人格操守和詩(shī)文著稱(chēng)于世的，所以詩(shī)人說(shuō)的“幸有微吟可相狎”就很好理解了。

隱逸的生活少了城市的喧囂，少了城市的車(chē)水馬龍，但是隱居的清靜，隱逸帶來(lái)的閑適與自得其樂(lè)是城市生活所沒(méi)有的。再有一些志同道合的朋友，時(shí)常能一起吟詩(shī)作賦、共賞梅花、泛舟湖中，未嘗不是生活中美好的事情。

詩(shī)人說(shuō)“不須檀板共金樽”，這又如何賞析呢？檀板與金樽象征著仕宦身份，而那些不是詩(shī)人的追求，或者說(shuō)不是詩(shī)人想要的生活狀態(tài)，他想要的只是平淡自然，是與梅為伴，與鶴為伴的平淡自然的隱居生活。

小話(huà)詩(shī)詞

林逋《山園小梅》，表面上寫(xiě)梅花，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人的隱逸之情，全詩(shī)是林逋隱逸生活的寫(xiě)照。

詩(shī)人以園中小梅自比，抒寫(xiě)了隱者的生活環(huán)境，隱者的審美情趣，人格操守，還寫(xiě)到他的交往。這是一首表達(dá)自己心跡的詩(shī)作，透過(guò)詩(shī)作，可以看到林逋高尚的情操和人格魅力，以及詩(shī)人潔身自好的品德。

傲寒而立、高雅脫俗的梅花形象在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著美好的寓意，梅、竹、松是“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊是花中“四君子”，梅花的形象早已深入人心。

而林逋的《山園小梅》可以算得上是第一位直接用梅花寫(xiě)隱者的人，從此梅花在高雅脫俗、堅(jiān)韌不拔之外，又多了一種文化標(biāo)簽——隱逸之人的代稱(chēng)。

《山園小梅》作為林逋詩(shī)歌中的代表作品，有著很高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。林逋在詩(shī)中以梅花自比，他的隱逸思想與梅花品格相得益彰，這是林逋在詩(shī)中所要表達(dá)的核心思想，賞析的時(shí)候要注意這一點(diǎn)。