在古典小說(shuō)《三國(guó)演義》中，刻畫了一個(gè)忠孝難全，最終選擇孝道的徐庶，雖然書中所寫與正史上差異頗多，但是今天就只從小說(shuō)的角度來(lái)談一談。在小說(shuō)里，徐庶沒(méi)有給曹操獻(xiàn)過(guò)計(jì)策，可是他在赤壁大戰(zhàn)前與臧霸一同逃往長(zhǎng)安，此后就再也沒(méi)有出場(chǎng)過(guò)。那么，逃走的徐庶最有可能去了哪里?真是長(zhǎng)安嗎?

徐庶作為三國(guó)前期為數(shù)不多的智者之一，在劉備王朝的樹立進(jìn)程中曾經(jīng)起到過(guò)非常重要的效果。書中介紹，徐庶，穎川人，與曹操手下的謀士程昱為同鄉(xiāng)(也正是這位同鄉(xiāng)造成了徐庶此生的悲慘劇)，少好游俠，善擊劍，師從司馬徽，因**流亡，化名為單福，在新野遇到劉備，任為軍師。

徐庶投靠劉備的時(shí)分，正值劉備孤窮落拓之際，兵不滿千，城僅新野一座，將止關(guān)羽張飛趙云關(guān)平周倉(cāng)等數(shù)人罷了，面對(duì)的則是剛才平定了袁紹，氣勢(shì)正旺的曹操。為了使劉備可以在強(qiáng)敵壓境的狀況下有站腳之地，為使劉備可以在兵下風(fēng)危的局勢(shì)下有爭(zhēng)雄之心，徐庶大展才調(diào)，在數(shù)月之間巧施妙計(jì)，殺呂曠斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，使劉備的士氣軍心為之一變，使曹操的囂張氣焰為之一寒，從而為后來(lái)的諸葛亮出山，施行‘天下三分’的方案打下了開始的根底。

僅僅悵惘，如此聰明的徐庶，孝順之心被人利用，在幫助劉備數(shù)月之后，為一封編造的信件輕易地騙到了許昌，此舉不只使賢良的母親絕望自殺，造成了徐庶畢生的悵惘;也使曹操只落一場(chǎng)空歡，得到的是一位畢生不為其設(shè)一計(jì)的旁觀者。其實(shí)，最讓讀者悵惘的仍是，在三國(guó)初期這謀臣智士縱橫俾闔的較量場(chǎng)上，從此就失去了一位極其重要的軍事家，失去了許多可令后人學(xué)習(xí)仿效的用兵之法。

關(guān)于徐庶的結(jié)局，書中交待：在赤壁大戰(zhàn)前夕，龐統(tǒng)過(guò)江巧獻(xiàn)連環(huán)，為逃避烽火的硝煙和曹操的迫害，徐庶聽從鳳雛之計(jì)，在曹營(yíng)散布西涼馬騰、韓遂造反兵犯長(zhǎng)安的流言，自動(dòng)討令，與大將臧霸一同，脫離了戰(zhàn)場(chǎng)西去長(zhǎng)安，從此，在風(fēng)云變幻的三國(guó)史詩(shī)中，徐庶就像一條見首不見尾的神龍，永遠(yuǎn)地消失了蹤跡。

徐庶脫離曹操之后，到底去了哪里?是畢生隱居在山水林泉之下，仍是一向注視著魏蜀吳之間的紛爭(zhēng)?真不愿意信任，如此充滿才智的徐庶，就這么輕易地退出了三國(guó)這樣一座可以充沛施展自己才調(diào)的大舞臺(tái)，這好像不合情理，也不符合徐庶的人物性格。不久前，看到一部有關(guān)三國(guó)的評(píng)話，卻是對(duì)徐庶脫離曹營(yíng)后的去向做了交待，頗具意味似可一聽。

該書寫到：徐庶和臧霸脫離赤壁之后，來(lái)到長(zhǎng)安，由于本來(lái)就是自己造的流言，所以必定沒(méi)有戰(zhàn)事發(fā)生。一天，徐庶獨(dú)自一人外出閑走，在山溝中發(fā)現(xiàn)一具頭臉俱為野狼所傷至死的尸身。所以，徐庶計(jì)上心來(lái)，脫下自己的服飾，換上死者的衣冠，緩兵之計(jì)飄然而去。曹操赤壁大北返回許昌后，傳聞徐庶為狼所噬的音訊后既好笑又痛惜，從愛(ài)才的心思動(dòng)身，畢生派人看護(hù)徐母之墓。至于徐庶，后來(lái)在三國(guó)中還有呈現(xiàn)，就是劉備為關(guān)羽報(bào)仇伐吳之時(shí)，虢亭大戰(zhàn)，關(guān)興追逐吳將潘璋，夜宿山莊，遇到一位長(zhǎng)者供奉關(guān)羽之像，這位老者，聽說(shuō)就是隱居的徐庶。