封侯拜相，指的就是獲得到了顯赫的官位，“侯”和“相”都是很多古代官場中人一直追求的高官爵位，但也不是誰都能得到的，還要注意這里是“侯”，并不是“候”，一點差別，卻是完全的兩個意思。三國時期的關羽，前后一共兩次被封侯，雖然一次是生前，一次是身后，那么這兩次都是誰給他封的侯?又封的是什么爵位呢?

關羽為什么被兩次封侯，曹操封關羽為“漢壽亭侯”，蜀后主劉禪追謚為“壯繆侯”

關羽是距今1800多年前三國時期的蜀漢名將，出生于公元160年，早期與劉備、張飛桃園三結義，后被劉備拜為五虎上將之首。建安五年(公元200年)四月，曹操東征，在官渡之戰中，劉備脫離曹操投奔袁紹，留關羽守下邳。關羽遭圍降曹，被曹操拜為偏將軍。袁紹派大將軍顏良攻打駐扎白馬的東郡太守劉延，關羽一馬當先于萬馬軍中斬殺顏良，一戰而解白馬之圍，曹操上表封關羽為“漢壽亭侯”。“昔曹操得此人時，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀……”其實，一個小小的“亭侯”不過是曹操拉攏關羽的招數之一。漢代侯爵依照大小分為縣、鄉、亭侯和關內侯等，除有尊卑之分，封地的大小也有所不同，如果按一亭十里來算，“亭侯”的地位并不是很高。

關羽第二次被封侯是在死后。建安二十一年(公元214年)關羽鎮守荊州五郡，建安二十四年(公元219年)北伐曹魏，水淹七軍、擒于禁、斬龐德……達到其軍事上的巔峰。但同時也造成了荊州后方的空虛，導致東吳大將呂蒙白衣渡江襲取荊州，關羽敗走麥城，最終身死臨沮。蜀景耀三年(公元260年)，漢后主劉禪追謚關羽為“壯繆侯”。與關羽一同被追謚的還有張飛為桓侯，馬超為威侯，黃忠為剛侯。《三國志·蜀書·后主傳》記載：“(景耀)三年秋九月，追謚故將軍關羽、張飛、馬超、龐統、黃忠。”

然而，對于“壯繆侯”這個謚號到底是美謚還是惡謚，歷史上一直存在爭議。

因為“繆”有錯謬、詐謬的意思，《逸周書·謚法解》中也有“武而不遂曰壯”、“名與實爽曰繆”的說法，因此認為壯繆侯“并非嘉名”。但也有人認為，古代“繆”通“穆”，穆有美、純的意思，如在《左傳》中，“穆”多作“繆”。按照《周書謚法》：“布德執義曰穆”、“中情見貌曰穆”，關羽的謚號應該是“布德執意”“中情見貌”的“穆”。然而又有人提出，“繆”字并非通“穆”而是通“謬”。甚至連清乾隆皇帝都認為“壯繆”不是好謚號：“關帝力扶炎漢，志節懔然，陳壽撰志，多存私見。正史存謚，猶寓譏評，曷由傳信?”要求把關羽的謚號改成“忠義”。

老北京到底有多少關帝廟，清康熙帝尊關羽為“夫子”，雍正帝追封為“武圣”

關羽的一生雖然不過短短的60年，但它死后卻出神入圣，成為集“忠、信、義、勇”于一身的楷模以及中國封建社會后期上至帝王將相、下至士農工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。早在南朝陳廢帝光大年間(公元567至568年)，關羽便有了專祠，即湖北當陽縣關羽玉泉祠。此后，關羽更是被不斷拔高，享廟日益增多。到了元代，已經有“義勇武安王祠遍天下”的說法。

而關羽的享廟在元代之后也由原先的關王廟、關公廟一躍而成關帝廟。清康熙四年(1665年)，關羽被尊為“夫子”，與孔子并稱。雍正八年(1730年)，關羽又被追封為“武圣”與孔子并尊為“文武兩圣人”。到了清末，關公甚至被光緒皇帝加封成長達24個字的“仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德忠于神武關圣大帝”。(www.ws46.com)

關羽不僅為歷代統治者褒揚和追捧，而且還是民間的財神。在中國古代，民間信仰的武財神有兩位，即趙公明和關羽。關羽因為“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象廣泛傳播，以及其“掛印封金”、“金銀美女不足以移之”、“高官厚祿不足以動之”等故事的家喻戶曉，被視為正義與正氣的化身，受到更為普遍的推崇，其“忠義”、“仁德”、“誠信”則被人們與“君子愛財取之有道”交融附會，所以“關財神”的盛名遠遠超過了“趙財神”。

很多地方都有農歷五月十三日(另一種說法是六月二十四日)關羽生辰日祭祀或迎財神等習俗。清許起《珊瑚舌雕談摘抄》記載：“關圣帝君，早載祀典，順治元年詔建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”清富察敦崇《燕京歲時記》記載：“六月二十四日致祭關帝，歲以為常。鞭炮之多，與新年無異。蓋帝之御災捍患有德于民者深也。”清代時，京師“九門月城俱有關帝廟，而士民香火之盛，以正陽門為首。” 清乾隆十五年(1750年)出版的《京城全圖》上標注寺廟1272座，其中關帝廟是121座;1928年北平特別市寺廟登記時共登記了1631處寺廟，其中關帝廟為280余座。