一直以來，三國時期劉備的兒子劉禪都是一個“無能”的形象，很多人笑他像一個傻子一般，卻偏偏當了皇帝，也有人不明白為什么劉備要選擇這么一個兒子來繼承自己的帝位，一笑就是這么多年。但是，畢竟這樣的形象是出現在《三國演義》中的，這就已經讓這個形象的真實性打上了一個問號，那么，為什么三國演義中要這樣描寫劉禪?劉禪難道真的是一個昏君嗎?

劉禪(207年-271年)，即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗。昭烈帝劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難，幸得大將趙云兩次相救，劉備定益州后入蜀，蜀漢建立后被立為太子。于公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，并支持姜維北伐，在位后期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。

《三國演義》中劉禪的第一次露面就顯得無心無肝，因為趙云為了救他，在萬軍中殺了個七進七出，差點把命搭上，他卻能呼呼大睡。往后的記載就是寵信宦官，拖諸葛亮和姜維伐魏的后腿。而《資治通鑒》則是貢獻了“樂不思蜀”這個成語，并成功塑造了一個“二傻子”的形象。劉禪真的昏庸嗎?

從《三國志》留下的少量記載來看，劉禪的能力應該是被后人誤解了。首先，以劉備之能，不會立一個二傻子來接管自己辛辛苦苦創下的基業。其次，諸葛亮當政時，獨攬軍政大權，罩的他暗淡無光。但是，以后來蜀國的情況看，劉禪其實絕非那么簡單。

先看《三國志》中的幾段記載：建興元年遣尚書(郎)鄧芝固好于吳，吳王孫權與蜀和親使聘，是歲通好。三年春，務農殖谷，閉關息民。十二年以左將軍吳壹為車騎將軍，假節督漢中。以丞相留府長史蔣琬為尚書令，總統國事。十三年春正月，中軍師楊儀廢徙漢嘉郡。夏四月，進蔣琬位為大將軍。對外政策上與吳修好，對內休養生息以安民，同時還任用蔣琬、楊儀等賢臣來治理國事，從這幾件事上來看，他至少應該是一個中規中矩的君主，和昏主是絕然掛不上鉤的。

再看劉禪的在位時間，從223年登基，至263年投降曹魏，稱帝四十一年。其在位的時間，在三國時期所有的國君中是最長的。當時社會動亂，能執政如此之久，沒有相當的才智是無論如何也不能做到的。或許有人會說，他當這么長時間皇帝，完全是諸葛亮的輔佐，可是，諸葛亮死于234年，他死后，劉禪還做了二十九年皇帝，似乎難以說成是全憑諸葛亮的輔佐之功。

在其他史料上記載的幾件事說也很說明問題。魏國大將夏侯霸因遭到曹爽的株連而逃亡入蜀。他的父親夏侯淵就是被蜀將黃忠所殺，他能逃到蜀國來，足見其已是走投無路了。但劉禪在接見他時，卻只淡淡地說：“你父親是被反間計所殺，并非是我先人直接謀害的。”只是輕描淡寫的寥寥數語，就讓夏侯霸放下心來。

諸葛亮死后，安漢將軍李邈上書，含沙射影地詆毀諸葛亮有不軌之心，他本以為這樣做會迎合主忌權臣的心理。誰知劉禪勃然大怒，立即下令將李邈處死。因為劉禪知道，諸葛亮雖然能力有欠缺，但忠心是滿滿的。

一個人口和地利絕對劣勢的國家，從誕生起就在打仗一直打到滅亡(前期諸葛亮后期姜維)，作為大部分時間都在權力不完全屬于自己的君主能做到不內亂，每次打仗士兵都有飯吃，還能茍延殘喘幾十年，這就說明他能力絕對不差。

還有一件事最能證明劉禪有充分的能力識人用人、總領朝綱：在諸葛亮去世后，劉禪立即就廢除了丞相制度。然后任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。又任命費祎為大將軍，主管軍事，監管行政。也就是把原來集權于諸葛亮一身的職務和權力，一分為二，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。試想，能做出這樣一種政治安排的人難道會是庸劣之主嗎?

雖然沒有直接的證據，但從這些事件的背后來分析，劉禪非常有能力，但性格比較平和，不是好爭的那種人。劉備托孤后，諸葛亮一方面認為責任很大，做什么事都親力親為，盡心盡力。另一方面初入權力中心，把權力看地很重，抓地很緊，在軍政事務管理上表現地非常強勢。對此，劉禪表現地很淡定：諸葛亮想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，自始至終對諸葛亮信任有加，內外事務全委之，之于能否光復漢室憑你諸葛亮的能耐。可惜的是諸葛亮沒有那個能耐。

從小說和史料記載來分析，劉禪實際上是一個文學和史學的犧牲品。從文學上來講，描寫一個人需要把他藝術化;從史學上來講，對君主和名臣需要神化。而藝術化和神化一個人，就要減少他的錯誤和責任，甚至要把很多錯誤和責任推卸到別人身上。

很不幸，為了神化和藝術化一個諸葛亮，劉禪便成了那個倒霉蛋和犧牲品。看一下史料和小說中的諸葛亮，不單要把別人的功勞移到他身上(象火燒赤壁、草船借箭、空城計等)，而大權獨攬、窮兵黷武、用人唯親等問題只字不提。因為既然諸葛武侯這么厲害，為什么還沒有完成興漢大業呢?原因出來了，因為劉禪昏庸無能，光拖諸葛亮的后腿，讓諸葛亮在外打仗的時候都不能安心，所以仗也打不好，國家也完了。

想繼續證明劉禪非但不弱智，而且很睿智，就不得不提那個非常著名的事件：“此間樂，不思蜀”。

語出《資治通鑒?魏紀十》：丁亥，(魏元帝)封劉禪為安樂公，子孫及群臣封侯者五十余人。晉王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃至于是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況姜維邪?”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀。”郤正聞之，謂禪曰：“王若后問，宜泣而答曰：‘先人墳墓，遠在岷、蜀，乃心西悲，無日不思。'因閉其目。”會王復問，禪對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

注意其中的三句話：1、為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。2、(郤正怕劉禪鬧笑話，教了劉禪幾句話，被司馬昭知道了)禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。3、封劉禪為安樂公。

簡單的三句話，一個活脫脫的玩物、一個毫無威脅的糊涂蟲躍然紙上!千百年來，人們由“樂不思蜀”而百般地看不起這位劉后主。試想，一個能把國家治理二十幾年的君主難道真的會如此不堪嗎?總結他在位和亡國后的兩種表現，我們可以歸納出一句話：其實，他是一個演員。再看一看幾百年后另一位更出名的后主。

李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。當皇帝還有閑號，自古以來還沒有聽說過。另外，據史載：“(煜)性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。在位時完全就是一個紈绔子弟，而亡國后卻形象迥異。公元978年(太平興國三年)，徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對徐鉉嘆曰：“當初我錯殺潘佑、李平(當時南唐的兩個忠臣)，悔之不已!”宋太宗聞之大怒。(www.ws46.Com)

另據宋代王铚的《默記》記載，后來，李煜寫下了千古名篇《虞美人》。這首詩詞不加掩飾地流露出故國之思。宋太宗認為李煜是“人還在心不死”，想復辟變天，于是賜李煜“牽機藥”自斃。

在位時不思治國，亡國了才開始自怨自艾。人云“亡羊補牢，為時未晚”，你的羊早被狼吞吃殆盡，才整天哀嘆你的“牢”之破，除了搭上一條小命，一點意義也沒有。只因為表現出了一點點、微不足道的“晚節”，再加上詞名，李后主竟被千載傳誦。而明于治國，淡定天下的劉禪，在看到復國無望時，選擇了明哲保身、不做無謂犧牲，卻被千夫所指、千年詬病。豈不怪哉?