1999年2月27日，農(nóng)歷正月十二日，星期六，陰。今天是京津自由行的第五天了。本來計劃游覽一下頤和園和長城，但因為時間緊迫，那天的天氣又不太好，所以就近游覽一下北京北海公園和王府井小吃街。

我們是從公園南門進園的，當(dāng)時票價好像一個人是五塊錢還是多少？總之那時候感覺門票不多。

北海公園承光左門

承光右門（瑞典）喜仁龍 1922年 位于團城西側(cè)，與之對應(yīng)的是東側(cè)的承光左門 。

北海公園位于北京市中心區(qū)，東鄰景山，南瀕中南海，北連什剎海 ，屬于中國古代皇家園林。全園以北海為中心，全園占地68.2萬平方米（其中水面積38.9萬平方米，陸地面積29.3萬平方米） 。

主要由團城、瓊?cè)A島、東岸和北岸景區(qū)組成。瓊?cè)A島上樹木蒼郁，亭臺樓閣幽靜，白塔聳立山巔，成為公園的標(biāo)志。

北海公園景點示意圖

北海公園曾是遼、金、元建離宮，明、清辟為帝王御苑，1925年開放為公園 。為全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區(qū) 。

北海公園大白塔

北海公園原為遼燕京城東北一片湖泊，名金海。中有小島名瑤嶼，遼在此建“瑤嶼行宮”。金大定三年至十九年（1163年—1179年），金世宗仿照北宗汴梁（今河南開封）艮岳園，建瓊?cè)A島，并從“艮岳”御苑運來大量太湖石砌成假山巖洞，在中都的東北郊以瑤嶼（即北海）為中心，修建大寧離宮（亦稱太寧宮）。從那時起，北海就基本形成了今天皇家宮苑格局。當(dāng)時把挖“金海”的土擴充成島嶼和環(huán)海的小山，島稱“瓊?cè)A島”，水稱“西華潭”，并重修“廣寒殿”等建筑。

至元元年到至元八年（1264—1271年），三次擴建瓊?cè)A島，重建廣寒殿。廣寒殿東西寬120尺，深62尺，高50尺，殿廣7間，作為帝王朝會之處。殿中放置“瀆山大玉海”（今北海團城內(nèi)的大玉甕），建“玉殿”放“五山珍玉榻”（今在臺北），并建有一座玉制假山，殿頂懸掛玉制響鐵，殿內(nèi)另有兩個小石筍各有龍頭，噴吐著從山后用水車提上來的湖水。至元八年（1271年），瓊?cè)A島改稱“萬壽山”（又稱“萬歲山”）。以瓊?cè)A島為中心，又在湖的東西兩岸營建宮殿，將北海建成一個頗有氣派的皇家御園。

明朝朱棣遷都北京后，在元朝的基礎(chǔ)上，對北海又加以擴充、修葺，但基本上保持了元代北海的格局。到了明代宣德年間，宣宗朱瞻基對“萬歲山”進行大規(guī)模的擴建和修繕。在圓坻（今團城）修復(fù)了儀天殿，在圓坻南面小島上建起了犀山抬圓殿，在團城的東部拆橋填土，將其與陸地相連。

北海公園

明天順二年（1458年），在北海北岸（現(xiàn)五龍亭處）建“太素殿”，由于用錫做材料，又稱為“錫殿”，也叫“避暑涼殿”。修建此殿役使工匠3000余人，用白銀20萬兩。在東岸建“凝和殿”；在西岸建“迎翠殿”。把團城西面中斷的八孔石橋（原斷部有吊橋）改為九孔石橋，稱為金鰲玉蝀橋。在新開挖的南海瀛臺上的建“昭和殿”等建筑。

明萬歷七年（1579年），“萬歲山”上歷經(jīng)四朝600余年風(fēng)雨戰(zhàn)亂的廣寒殿坍毀，人間天宮主景建筑從此化為烏有。

清順治八年（1651年），為民族和睦，清世祖福臨根據(jù)西藏喇嘛惱木汗的請求，在廣寒殿的廢址上建藏式白塔，在塔前建“白塔寺”（正覺殿為山門）。因為島上建起了喇嘛佛塔，山名也改稱為“白塔山”。

清高宗弘歷乾隆六年至三十六年（1741年—1771年），對北海進行了大規(guī)模的修葺和增建，前后連續(xù)施工30年之久，建起了許多亭、臺、殿、閣。清乾隆自謂“園林之樂，不能忘懷”，于是把江南園林的精華、文人寫意、山水園林引進皇家宮苑，先后建成北海的靜心齋、畫舫齋、濠濮間等“園中之園”。

清光緒十一年至十四年（1885年—1888年）慈禧用海軍經(jīng)費重修“三海”建筑，在西岸和北岸沿湖鋪設(shè)了中國第一條鐵路，在靜心齋前修建小火車站，供慈禧乘小火車來園游宴。

清光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍侵入北京，北海慘遭踐踏。北岸的澄觀堂設(shè)立了聯(lián)軍司令部，萬佛樓的10000多個金佛及園內(nèi)其他寶物被洗劫一空。

辛亥革命推翻清王朝后，北海閉園10余年，園林建筑略經(jīng)修繕后于民國十四年（1925年）8月1日才正式開放為公園。

1949年中華人民共和國成立后，政府撥巨資對北海公園予以修葺，疏浚了湖泊，維修了古建筑，鋪設(shè)甬道，增設(shè)了公共服務(wù)設(shè)施。

1961年北海公園被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1971年2月末（文化大革命期間），在對公眾沒有作任何公告和通知的情況下，與中南海一橋之隔的北海公園及附近的景山公園被神秘關(guān)閉，直至文化大革命結(jié)束近兩年后的1978年3月1日，方重新對社會開放。

1986年，北海被評為北京十六景之一。

北海公園布局；這里原是遼、金、元、明、清五個封建王朝的皇家"禁苑"，已有上千年歷史。北海公園的主要景點由三部分組成。南部以團城為主要景區(qū)，中部以瓊?cè)A島上的永安寺，白塔，悅心殿等為主要景點，北部則以五龍亭，小西天，靜心齋，西天梵境為重點。

全園富有濃厚的幻想意境色彩，有著“仙山瓊閣”的之稱。

全園主要景觀；主要由團城、瓊?cè)A島、東岸景區(qū)和北岸景區(qū)組成。

其中以瓊?cè)A島為中心，山頂白塔聳立，南面寺院依山勢排列，直達山麓岸邊的牌坊，一橋橫跨，與團城的承光殿氣勢連貫，遙相呼應(yīng)北面山頂至山麓，亭閣樓榭隱現(xiàn)于幽邃的山石之間，穿插交錯，富于變化。山下為傍水環(huán)島而建的半圓形游廊，東接倚晴樓，西連分涼閣，曲折巧妙而饒有意趣。

咱們首先了解一下團城景區(qū)；

團城位于北海公園南門西側(cè)，享有“北京城中之城”之稱。團城處于故宮、景山、中南海、北海之間，四周風(fēng)光如畫，蒼松翠柏。碧瓦朱恒的建筑，構(gòu)成了北京市內(nèi)最優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)。

承光殿位于城臺中央，內(nèi)有龕一座，供奉著用整塊玉雕琢的白色玉佛像一尊，高1.5米，頭頂及衣服以紅綠寶石裝飾，佛像面容慈祥，面相潔白無瑕，光澤清潤。

白玉佛通體瑩潤、玉如羊脂、潔白無瑕 1920年 北平照相館

團城上有金代所植的栝子松，距今有800多年的歷史。是北京最古老的林木，還有數(shù)百年樹齡的白皮松兩棵，探海松一棵，后天帝曾封栝子松為“遮蔭侯”，白皮松為“白袍將軍”，探海松為“探海侯”。三樹皆樹色蒼翠，更加襯托團城的幽靜環(huán)境。

北海公園城中之城團城

團城原是太液池中的一個小島，元代稱圓坻，亦稱瀛洲。團城整個建筑為平面呈圓形，周圍用城磚壘砌；從外觀看是一個圓形城堡，故名團城。

它位于故宮邊，卻比故宮更為古老。這里原是金代大寧宮的一部分，至今已有800多年的歷史。

遼代時，因開挖湖泊堆積泥土日漸形成了水中島嶼，稱為“圓砥”。

金滅遼后，金世宗完顏雍于大定三年至十九年（1163—1179年）以瓊?cè)A島為中心建造太寧宮，又將挖湖的泥土擴充瓊?cè)A島和圓坻，在瓊?cè)A島上建造廣寒殿的同時，在圓坻上也建起了一座殿宇，和廣寒殿遙遙相對。

元至元元年（公元1264年）元世祖忽必烈在金中都的基礎(chǔ)上營建元大都城，選定團城為大內(nèi)東西兩宮的中間地帶，團城以東為大內(nèi)，以西為皇太后的興圣宮和皇太子的隆福宮。團城遂成了東、西兩宮的聯(lián)系中心。

傳說在選擇大內(nèi)地址的時候，忽必烈先來到團城上，環(huán)視周圍的景色，然后捻弓向東射了一箭，箭落之地就成了建造大內(nèi)宮殿的地址。為了使團城小島更有氣派，在舊殿基礎(chǔ)上興建了重檐圓頂，十一楹，高11.7米，圍27米的儀天殿，島的四周也圍起了石墻，圓坻也改名“圓城”。

歷代皇帝都喜歡把自己居住的地方建成蓬萊仙境的玉宇瓊樓，“一池三山”的格局便成了構(gòu)筑北海飄渺奇幻的藍圖：北海便是“太液池”，瓊島是“蓬萊”，團城就是“瀛洲”，所以儀天殿也叫“瀛洲圓殿”。

當(dāng)時團城四面環(huán)水，東、西、北三面各有橋，東為木橋，西為木吊橋，橋中間有兩只大船，每當(dāng)皇帝過橋上了團城，留守官便移舟斷橋，以禁來往。

明代以來，團城發(fā)生了較大的變化：明永樂十五年（公元1417年），明成祖朱棣重修儀天殿，先后更名為承光殿、乾光殿，以供帝后大臣觀燈火之用。東部被填為陸地，西側(cè)建起了金鰲玉蝀大石橋，環(huán)島也砌起了城墻。

在古漢語中，園屬虛心，團為實心，“圓城”便改稱團城。清康熙八年（1669年），承光殿毀于地震，康熙二十九年（1690年）重建。乾隆十一年（1746年）又對團城大規(guī)模擴建，整修城墻，堆疊假山，增建了玉甕亭、古籟堂、敬躋堂、余清齋、鏡瀾亭等殿閣，形成了團城現(xiàn)在的格局。后來慈禧太后在承光殿中供奉玉佛，團城又變成了佛堂。

團城一角 北海大橋（又叫御河橋、金鰲玉蝀橋）看團城 約攝于上世紀(jì)四十年代

團城雖小，卻大有內(nèi)容。800年歷史跨越了元、明、清、民國與新中國，歷經(jīng)數(shù)次重建，其蘊含的文化底蘊，也歷久彌新。

團城雖小，卻大有內(nèi)容

團城 全國重點文物保護單位

入門可沿蹬道登至城頂臺面。蹬道處設(shè)罩門 東部 昭景門

蹬道處設(shè)罩門 西部出口 衍祥門

今天的團城，基本上就是乾隆年間修建的建筑群。它的平面呈圓形，周砌城磚千仞壁立的小城。城臺高出地平4.6米，周長276米，面積4553平方米。東、西兩側(cè)城墻下各有隨墻門一座，上建門樓，東為昭景，西為衍祥，入門可沿蹬道登至城頂臺面。蹬道處各設(shè)罩門，城臺上建筑布局采取對稱中兼以園林的布局手法。

明代時，二門全開，一般是東進西出。但到了清代，卻把西門封了。此中原因，傳說是風(fēng)水先生的烏鴉嘴說破了皇帝的禁忌。團城西邊的金鰲玉蝀大石橋型如彎弓，而圓形的團城恰如一顆彈丸，擺出一副“蓄勢待發(fā)”的架勢，瞄準(zhǔn)的方向正是東北方向的皇宮，皇帝自然感到一種芒刺在背的不安和恐懼。于是便關(guān)閉西門，堵塞彈孔，使彈丸無法發(fā)出。荒唐的說法自然令人捧腹，但那個時候誰敢說個不字？

承光殿為全城臺的中心，其南有玉甕亭，其北為敬躋堂，組成了城臺的中軸線。兩側(cè)對稱排列，有古籟堂、余清齋東廡和西廡等。朵云亭、鏡瀾亭高踞假山上。整座城臺黃瓦紅墻。金碧輝煌的古建群間，遍植了數(shù)十株蒼松翠柏。

承光殿

承光殿是團城的主要建筑，元代稱儀天殿。清康熙二十九年（1690年）重建，稱承光殿。 建筑結(jié)構(gòu)別致精巧，是北京宮殿中少見的形式。中間方形，面闊、進深各三間，四面各推出抱廈一間，整個平面呈十字形。南面有月臺一座。正中大殿為重檐歇山頂，抱廈為單檐歇山卷棚式，覆以黃琉璃瓦綠剪邊瓦頂，飛檐翹角。上檐重昂七斗，下檐及抱廈重昂五斗。殿內(nèi)施大點金旋子彩畫。

承光殿內(nèi)景

團城四寶：白袍將軍；

白皮松為金代遺留，依舊枝繁葉茂，是整個團城最久遠的古物。據(jù)說，白皮松會像蛇一樣蛻皮，而且越蛻皮越白。因深得乾隆喜愛，被封為白袍將軍。在團城，這棵白皮松真的像一位將軍一樣，守護著前方被《國家人文歷史》稱為“鎮(zhèn)國玉器之首”的瀆山大玉海。

白袍將軍

團城四寶：遮蔭候；

遮蔭候為一棵800多年的油松，同樣植于金代；冠如偃蓋，樹姿平展奇特，已需要架子支撐。據(jù)說某年夏天，乾隆來團城納涼，中午時分因室內(nèi)悶熱而轉(zhuǎn)移到戶外樹下乘涼，清風(fēng)拂過，暑汗全消。乾隆龍顏大悅，遂封這棵樹為"遮蔭侯"。看來，樹一旦和皇帝扯上關(guān)系，也能上演一出封侯拜相的戲碼。

遮蔭候

“探海侯”； （瑞典）喜仁龍 1922年拍攝。團城上承光右門邊的古松，一側(cè)干枝虬曲向液池下展，如蛟龍?zhí)胶＃〉鬯庵疤胶：睢薄＜s1970年代枯死，1988年補種。

承光右門 “探海侯”。約1970年代枯死，1988年補種。（瑞典）喜仁龍 1922年拍攝

團城四寶：瀆山大玉海；

玉甕亭里的瀆山大玉海，是當(dāng)之無愧的國家級珍寶。瀆山大玉海"重約3500公斤，口呈橢圓形，通高70公分，周長493公分， 周身浮雕海龍、海馬、海豬、海犀等出沒于波濤之中，栩栩如生。是中國現(xiàn)存的最早的大型玉雕。它是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，意在反映元朝國力之強盛。 也代表了元代玉作工藝的最高水平。據(jù)說在元代時，瀆山大玉海曾作為盛酒容器大宴群臣。

明代廣寒殿倒塌，玉甕失落民間。清乾隆十年（1745年）發(fā)現(xiàn)后，乾隆皇帝“令以千金易之，置承光殿中”，乾隆十四年（1749年）建玉甕亭，將玉甕陳設(shè)于亭中配以漢白玉雕花石座，命翰林四十人，各賦詩一首，刻于亭柱之上。

玉甕亭

瀆山大玉海

大玉海

明朝時大玉海一度被安置到真武廟，甚至被不知情的道士用來腌制咸菜。幸運的是，乾隆年間玉甕被翰林院學(xué)者發(fā)現(xiàn)后找回，安放于團城，并增設(shè)了玉甕亭。不過，大玉海的底座當(dāng)時沒一起移回團城，也就是說現(xiàn)在我們看到的底座不是原配，是清代后刻的。

原配的元代底座后來被發(fā)現(xiàn)于廣安門內(nèi)的法源寺中，兩者都是珍貴的文物。不知有沒有再度“合體”的一天。

團城四寶：白玉佛；

承光殿

承光殿內(nèi)部供奉著一尊由整塊白玉雕鑿而成的釋迦牟尼坐像，為光緒年間明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的禮物。頭冠及衣褶中鑲嵌著紅綠寶石，光彩奪目。

承光殿內(nèi)景與白玉佛

承光殿內(nèi)中央有4根巨大的井口柱。柱上有楹聯(lián)，前聯(lián)“九陌紅塵飛不到，十洲清氣曉來多”為清朝咸豐皇帝御筆。其意思是：都市的喧囂是飛不到這里來的，只有淡淡的清氣才能到達這里，中間橫匾為“大圓寶鏡”。

后聯(lián)為“七寶莊嚴(yán)開玉鏡，萬年福壽護金甌”，這副對聯(lián)是清朝慈禧太后親筆所題。其意思是希望自己的大清江山長久穩(wěn)固，自己能福壽安康。

承光殿里慈眉善目眉清目秀的大玉佛

承光殿內(nèi)大玉佛最初供奉在西直門內(nèi)大街以北的一個小廟中。

這張老照片是明寬和玉佛在緬甸仰光的合影，拍攝于光緒二十三年（1897年）。

白玉佛民國初年圖片

一座小廟，為何能有這樣一座玉佛供奉？

原來西直門內(nèi)大街北側(cè)火藥局胡同里，有一座建于明代的小廟叫伏魔庵。清末，這座廟的主持是靈輝和尚。靈輝和尚的師弟明寬，精通佛教經(jīng)典，聰明能干，交際甚廣。他與慈禧太后寵信的大太監(jiān)李蓮英結(jié)識，為討好李，他將自己主持的海淀關(guān)帝廟獻給李蓮英建私宅。光緒二十四年（1898年），明寬與廣東和尚智然相伴，打著“奉旨請佛”的旗號，到南洋（今東南亞一帶）游歷、募化。在緬甸他們募化到一尊精美的玉佛，于是不遠萬里運回北京，供奉在他師兄主持的伏魔庵中。

伏魔庵供奉玉佛的消息不脛而走，人們爭相觀瞻，很快轟動京城。消息也傳到了步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門。他們驚異于玉佛的精美，以“冒旨罪”為名，要嚴(yán)懲明寬，收回玉佛。明寬無奈之下，只好求助于李蓮英，表示情愿獻出玉佛。事情最后驚動了慈禧老佛爺。她了解詳情后答應(yīng)收回玉佛，并降下懿旨：將白玉佛安置在承光殿，賞賜給明寬白銀五百兩及《龍藏經(jīng)》一部，并重修了伏魔庵，賜名為玉佛寺。后來這條胡同也改玉佛寺胡同，1965年又按諧音改稱玉芙胡同。

玉佛供奉在團城承光殿不久，八國聯(lián)軍就入侵北京。他們到處燒殺劫掠，玉佛也沒有幸免。在洗劫團城時，起初他們想把玉佛整個搬走，無奈玉佛太重一時無法挪動。退而求其次，入侵者妄圖砍下玉佛的左臂，也未達到目的，玉佛左臂上卻留下了深深的刀痕。后雖經(jīng)修復(fù)，傷痕猶在。這是侵略者為中華民族留下的歷史傷痕。

除了以上提到的團城四寶，團城內(nèi)還有一個展覽館，簡單介紹了團城的歷史變遷。

團城設(shè)置的兩間展室，詳細介紹了乾隆時期的北海和漪瀾堂以及宮廷冰上活動。這里有乾隆寫的《白塔山總記》和《塔山四面記》，這大概是為數(shù)不多的皇帝寫的游記了。有兩幅畫特別有意思，一幅是《乾隆皇帝洗象圖》，一幅是《弘歷觀畫圖》，畫中乾隆觀賞的正是自己那副《乾隆皇帝洗象圖》，一看就是乾隆皇帝自娛自樂的小心思。

白塔山總記

乾隆皇帝洗象圖

弘歷觀畫圖

團城內(nèi)還有一個展覽館，簡單介紹了團城的歷史變遷。

瓊島景區(qū)；

瓊?cè)A島鳥瞰圖

"積翠"牌坊

永安橋

永安橋前身是元代的一座木橋，明代稱“太液橋”，乾隆八年（1743年）改建為三曲折，三孔拱券石橋，兩側(cè)有望柱48根。

1979年時對永安橋進行過全面修葺和加固處理，橋面全部更新并新裝88根蓮花形望柱和荷葉圖案護欄板。石橋連接著有白塔的瓊?cè)A島，而且用三曲橋身把南岸的團城城門和瓊島上的永安寺寺門巧妙和諧地連接起來。這座橋的兩端有古石獅、有古牌坊，是北海公園內(nèi)最大的橋梁，其與白塔山合在一起就是“北海”的標(biāo)志。

"堆云"牌坊

"堆云"牌坊與白塔

從南門入園，參觀完團城出來，過了"積翠"彩繪牌坊，踏上建于元初的永安橋，到了橋的另一頭，就是名為"堆云"的彩繪牌坊。

牌坊北面的一對石獅子

牌坊北面的一對石獅子，與積翠牌樓石獅子不同的是面朝北，也就是朝著永安寺方向。由于石獅距永安寺山門很近，很多人就以為這對石獅是守護永安寺的，所以老北京就有了一句歇后語“永安寺的獅子——頭朝里”，形容人“鉆腦袋不顧屁股”、“自私自利”。至于石獅子為什么頭朝里，還有待考證。

牌坊迎面就是全園的中心-——瓊?cè)A島，簡稱瓊島。島上綠蔭如蓋，殿閣相連。對面便是初建于清順治八年（1651年）的白塔寺，清乾隆八年（1743年）改為永安寺。

白塔寺前牌坊

白塔寺主要建筑有法輪殿、正覺殿、普安殿、配殿、廊廡、鐘鼓樓等。自下而上，依山勢而筑。當(dāng)年帝后們游園后，常來寺燒香拜怫。正覺殿前，建有"滌靄"、"引勝"、"云依"、"意遠"四亭，對稱而典雅美觀。由此拾級登上白塔。

由此拾級登上白塔。

遠望白塔

北海白塔據(jù)建塔石碑記載，當(dāng)時“有西域喇嘛者，欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”，得到皇帝的恩準(zhǔn)，于是修建了永安寺和白塔。塔高35.9米，上圓下方，富有變化。

白塔所在之處為一丘陵，原為金大寧宮瓊?cè)A島廣寒殿舊址，相傳是金章宗李妃的妝臺。清順治八年（1651年），依西藏喇嘛惱木汗建議，“欲以佛教陰贊皇猷，請立塔寺，壽國佑民”建塔修寺。

白塔自建成以后進行過多次修繕，清康熙十八年（1679年）夏歷七月二十八日，北京發(fā)生地震，白塔被震毀。《清史編年》中記載：“七月二十八，巳時至酉時，京師大地震，聲如雷，白晝晦暝，勢如濤，順德、德勝、海迨、彰義等城門被震倒，城墻塌毀甚多，宮殿、官廨、民居十倒七八。二十九、三十日又大震，通州、良鄉(xiāng)等城墻俱陷，裂地成渠，流出黃黑水及黑氣。”這次地震兩年后，重修白塔，康熙二十一年（1681年）重修完成，并在瓊?cè)A島的東南山腰處立碑紀(jì)念。

雍正八年（1730年）夏歷八月二十九日，北京地震，北海白塔再次損壞。史料記載：“派監(jiān)修隨查塔身，塔座徹底內(nèi)裂，必須全行拆重修。”雍正十年（1732年）才告完成。

1976年唐山地震波及北京，塔頂被損。寶瓶向西歪倒在天盤之中。據(jù)說白塔上“十三天”下的石座也被壓碎了，導(dǎo)致“十三天”歪斜。在修復(fù)時，發(fā)現(xiàn)塔內(nèi)主心木中藏有一個二寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內(nèi)藏有兩舍利。

北海白塔

塔身全部為磚木石混合結(jié)構(gòu)，由塔基、塔身、相輪、華蓋、塔剎五部分組成。塔身為覆缽式，因此從塔的表面只能看到磚和石料而見不到木構(gòu)架。基座是十字折角形的石砌須彌座。塔座邊長18.2米，基座部分安有角柱石、壓面石和挑檐石。座上為三層圓臺，中部塔肚為圓形，最大直徑14米。上部由十三重相輪組成的細長“十三天”塔剎。

白塔結(jié)構(gòu)圖

白塔頂部為兩層銅鑄鎦金華蓋，下層為地盤，上層為天盤。地盤重約2000多公斤，下面鑄有4個預(yù)埋的鐵環(huán)，懸掛著4根粗大的牽桿，牢固地將整個華蓋與塔身連在一起。地盤下面掛有16個銅制風(fēng)鈴，每個銅鈴重約8公斤，銅鈴成六角形，外面鑄有六字箴言，風(fēng)鈴內(nèi)掛著十字懸垂，下面墜有十字交叉的風(fēng)葉。

天盤直徑約3米，重約1500公斤，鑄有浮雕的輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結(jié)，這8種圖案均有吉祥如意寓意。天盤中間成半球形圓頂，圓頂?shù)纳隙擞芯匦蔚鬃诰匦蔚鬃贤杏婿探鸹鹧鎸氈樗x，包括鑄銅鎦金半月和太陽，月下日上。日上為倒卷蓮花須彌座，托有巨大的桃心，心的四周為熊熊燃燒的火焰，象征佛法如日月一般光芒四射，永照大地。

塔身正南面是“時輪金剛門”，也叫壺門式眼光門，中間為木質(zhì)紅底金字的“時輪咒”，即所謂“十相自在圖”，系“杭、恰、嘛、拉、哇、日、呀”（音譯）組成的七字藏文圖案，有“吉祥如意”之意。周圍用鉗子土燒制的西番蓮花飾。這組字圖為清代藏傳佛教著名領(lǐng)袖章嘉國師親手所寫。

整個塔身有306個方形青磚透雕通風(fēng)孔，這是為塔木構(gòu)架通風(fēng)之用，以防塔內(nèi)木料潮濕糟朽。塔四周有漢白玉石欄環(huán)繞。通風(fēng)孔的紋飾雕刻繁復(fù)華麗，包括蝴蝶、芭蕉扇葉、喇叭花、菊花、荷花、寶相花、西番蓮花等畫像。

塔內(nèi)部有立木一根，為白塔主心木，柏木制，高約30米，從塔基處直通剎頂。

白塔與“善因殿”

與多數(shù)覆缽式塔不同，該塔內(nèi)部中空，里面建有佛龕，放有一個9兩重的純金舍利盒，盒內(nèi)有朱砂，奉釋迦牟尼佛牙1顆，舍利子18粒。地下有藏井，藏有旱船、喇嘛經(jīng)文、衣缽和佛教法物以及織品、五谷、藥材、茶果等貢物。

據(jù)北海白塔史料記載：

“冊開塔裝藏哈噶藏佛一尊，高一尺，鑄銅鎦金。冊開塔裝藏用各色茶葉十斤，各色凈果餑餑共五筐，除毒藥外各色藥共五斤，銀九兩，金九錢，珍珠、珊瑚、青金石每樣九錢，紅銅十兩，各色綢緞碎縷條共五斤，冰片一兩，肉豆蔻、草茸、畫石、紅花、薏仁每樣二斤，仙人掌、海飄硝、菖蒲根、丁香、列志、干蓮、哈蜊各樣二斤，建香一斤，高香五百箍，西天紅黃香五箍，吉祥草二十一根，肚爾憲草一捆，滿洲香蘭花每樣一百斤，柏木枝條一百，頭號石青花白地磁罐九個，罐內(nèi)裝各色雜糧，康熙銅錢九個，黃杭細三十匹，五色珠二線二十斤，冰糖、密石、喇嘛每樣十斤，牛奶、酸奶、他喇克每樣一壇，棉料連四紙六千張，銀朱四十斤，雙紅胭脂四百片，白芨十斤，白面五十斤，共用過江米十六石六斗，白礬一千七百二十斤，桐油二十斤，瀝青五斤，黃蠟五斤。”

塔前有一座小殿，名“善因殿”。

“善因殿”

善因殿，建于乾隆十六年（1751），比建于順治八年(1651)的永安寺和白塔晚了整整一百年！為仿木琉璃建筑，雙重檐，面寬4.4米，善因殿殿頂為上圓下方的雙重檐，象征“天圓地方”。東西北三面的殿墻無門無窗，殿門南開，有四扇做工十分精細的青銅隔扇門。善因殿外墻上鑲嵌著455尊白傘蓋綠度母坐像， 殿內(nèi)供奉著北京保護神銅質(zhì)鎏金大威德金剛神像一尊（傳說為文殊菩薩化身，九頭，三十四臂，十六足。俗名“鎮(zhèn)海佛”，傳說白塔下有一口海眼，用此佛身才能鎮(zhèn)住，以絕水患。原像毀于文革，此像為上世紀(jì)九十年代按原樣仿制）！神像上方有精美唐卡鑄鐵藻井，為制作于乾隆朝的原物，是北海最為珍貴的文物之一！

銅質(zhì)鎏金大威德金剛神像

白塔塔頂標(biāo)高112.4米，建成的時候是北京城內(nèi)的至高點。所以白塔下的善因殿后面設(shè)置了五桿剎竿，也就是寺廟中五桿懸掛經(jīng)旗的旗桿，俗稱五虎號桿，下面設(shè)置5個炮臺，稱為白塔炮臺或五虎炮臺。五虎號桿分別懸掛五色龍旗或燈籠。

信炮、五虎號桿

清初國家尚未穩(wěn)定，利用此處制高點觀察城內(nèi)動靜，安放信炮（鳴放信號的炮），立五虎號桿（懸掛五色旗子和號燈的旗桿）。一旦有突發(fā)事件，白天升旗，夜間懸燈，隨時指揮八旗軍馬平叛，清代后期不再使用。

瓊?cè)A島因島上建有白塔，故又俗稱"白塔山"。島高32.米，周長913米。瓊?cè)A，意指華麗的美玉，以此命名，表示該島是用美玉建成的仙境寶島。另據(jù)神話傳說，瓊?cè)A是瓊樹之花（華即花），生長在蓬萊仙島上，人吃了可長生不老，此亦表示該島是仿瑤池仙境建筑的。清初，曾在山頂設(shè)置信炮臺，由八旗軍駐守，居高臨下，觀望全城，一旦有警，便可立即發(fā)出信號。

瓊島的西面原是清代皇帝游園時休息、議事或舉行宴會的悅心殿。殿后的慶霄樓系乾隆帝陪其母后冬季觀看冰上擲球競技的地方。在西北面有閱古樓，樓內(nèi)存放自魏晉至明代的法帖340件，題跋210多件，刻石495方。內(nèi)壁嵌存的摹刻故宮中的《三希堂法帖》，堪稱墨寶，為清乾隆年間原物。這一帶還有琳光殿，延南熏亭和山腰中的"銅仙承露盤"。

瓊島的東北坡古木參天，這里便是"燕京八景"之一的"瓊島春蔭"。沿著乾隆帝御題的"瓊島春蔭碑"旁的小路前行，可直通迂回曲折的"見春亭"和"看畫廊"。

下面是瓊?cè)A島的一些建筑景點；

永安寺；

永安寺

永安寺位于北海白塔山南麓，始建于清順治八年（1651年）。是清世祖福臨應(yīng)西藏喇嘛惱木汗之請修建的，名白塔寺。

普安殿

正覺殿

配殿

白塔寺法輪殿

白塔寺

初建時，寺內(nèi)建筑有正覺殿、普安殿、圣果殿、宗鏡殿、轉(zhuǎn)角房、順山房和白塔。正覺殿為山門。乾隆六年（1741年）改稱永安寺。乾隆八年（1743年）對永安寺進行擴建，增設(shè)法輪殿、鐘樓、鼓樓和永安寺山門。乾隆十六年（1751年），又增建善因殿及引勝、滌靄二亭。乾隆三十九年（1774年），于二亭內(nèi)各立一碑，分別攜刻乾隆御制《白塔山總記》和《白塔山四面記》。

從月形門從上往下看北海永安寺的鐘鼓樓，更是一種獨特的視角，讓人不由得有別有洞天的中式園林風(fēng)韻。

永安寺是一組反映宗教文化的建筑群落，由于歷史的原因，寺內(nèi)的部分建筑已毀，造像亦已無存。1993年，公園管理處對永安寺進行了全面修葺，并復(fù)原了寺內(nèi)原有的全部建筑和造像。

殿內(nèi)景

瓊島春陰碑；

瓊島春陰碑；

“瓊島春陰”為金代“燕京八景”之一。瓊島春陰碑立于清乾隆十六年（1751年）。碑身正面攜刻乾隆皇帝御書“瓊島春陰”四個大字，其它三面分別攜刻乾隆題詩。

閱古樓；

閱古樓

閱古樓，位于北海公園白塔山的西麓，左傍琳光殿，右近分涼閣，建于乾隆十二年（1747年），平面近似橢圓形，實為兩個半圓左右圍合而成的上下兩層樓，樓形別具一格。樓內(nèi)沿墻壁鑲嵌著由梁詩正等奉命編次的魏晉以來歷代名墨跡的鉤摹石刻，共495方，清代帝后常來此閱賞古代翰墨。樓內(nèi)四壁嵌滿《三希堂法帖》石刻，共收集了中國從魏晉至明末135位著名書法家的340件楷書、行書、草書等作品，總計約十萬字左右。

銅仙承露盤；

銅仙承露盤

銅仙承露盤是清乾隆皇帝仿漢武帝故事而建。于石座上豎漢白玉蟠龍柱，柱頂端立一雙手托盤的銅人，通高6.6米。據(jù)記載，漢武帝曾在建章宮神明臺置仙人承露盤，用以承接露水，相傳用其服藥可以長生不老。清乾隆皇帝立此并非為了承露，乃是綴景之物。

智珠殿；

智珠殿；

智珠殿，半月城位于瓊島東麓山腳下，座西面東與陟山橋相對，建于乾隆十六年（1751年）。智珠殿建在半月城城臺上，紅墻綠瓦，四面有五個牌樓相對，中軸對稱、布局別致是中國古建筑中比較少見的，殿內(nèi)原供奉文殊菩薩一尊。

東岸景區(qū)；

濠濮間；

濠濮間

濠濮間位于北海公園內(nèi)東岸小土山北端，是北海公園的一處園中之園。“濠”與“濮”均為中國古水名。據(jù)《莊子·秋水》載，莊子與惠施游于濠梁之上，莊子說：“魚兒出來了，魚兒真快樂。”惠施問：“你不是魚，怎么知魚之樂？”莊子反駁說：“你不是我，怎知我不知魚之樂？”據(jù)此修建小園，園內(nèi)小橋幾近水面，以供帝后觀魚、垂釣。乾隆皇帝曾在此園宴請大臣。

畫舫齋；

畫舫齋

畫舫齋

畫舫齋位于北海東岸，建于清乾隆二十二年（1757年），是掩映在山林中的一處獨立院落。前殿為“春雨淋塘”，中有水池，北為正殿“畫舫齋”。東西各有一處院落，東為“古柯庭”，西為“小玲瓏”。整個畫舫齋朱廊環(huán)繞，結(jié)構(gòu)精巧，環(huán)境別致，形似停泊在北海湖邊的一條大船，原引用歐陽修的《畫舫齋記》而造其形，得其名。乾隆皇帝經(jīng)常到此游玩，光緒皇帝曾在此居住，慈禧太后也常來這里游宴、聽評書。

先蠶壇；

先蠶壇

先蠶壇位于北海東北隅，總占地面積17000平方米。原為明代“雷霆洪應(yīng)殿”舊址。清乾隆七年（1742年），建“先蠶壇”，成為后妃們祭祀“蠶神”的地方。院內(nèi)建筑有觀桑臺、親蠶殿、后殿、先蠶神殿、神櫥、蠶署、井亭、牲亭、蠶所、游廊、桑園、浴蠶池等。東面有一條貫通南北的小河叫“浴蠶河”，是元代由金水河引入北海東邊的一支水系。先蠶壇是北京九壇之一，是現(xiàn)存較完整的一處皇室祭祀“蠶神”的場所。

北岸景區(qū)；

小西天；小西天里最主要的建筑為極樂世界殿，四面環(huán)水，東西南北各有琉璃牌坊一座。據(jù)說北京現(xiàn)存的琉璃牌樓僅有10座，而小西天這里就集中了4座。

小西天

小西天

小西天始建于清乾隆三十三年（1768年），建成于清乾隆三十五年（1770年），是清乾隆皇帝為母親孝圣皇太后祝壽祈福而建的。主體建筑為極樂世界，總面積達1200平方米，其橫梁跨度13.5米，是中國最大的方亭式宮殿建筑，殿四面窗扉、楠扇細鏤花紋，殿內(nèi)高處懸掛金匾，上書“極樂世界”為乾隆御筆，上方為金光燦燦的八角穹窿團龍藻井。

十分莊嚴(yán)。還有乾隆題寫的一副對聯(lián)，上聯(lián)是“無量勝因恒河參善果”，下聯(lián)是“真如妙境祗樹擁祥光”。

極樂世界殿

極樂世界殿四面環(huán)水，有橋可通，東西南北各有琉璃牌坊一座，四角各有一座小方亭，正南面有一道月牙河，上架一座雕欄石橋。

殿內(nèi)的泥塑須彌山，山上有南海觀音，布有226尊羅漢佛像，山下繪滿海水，以象征佛界普陀勝境，故有“羅漢山”和“海島”之稱。山間佛像林立，祥云繚繞，還有山石瀑布，佛亭寶塔，仙鳥神獸，奇花異草，令人目不暇接。最有趣的是，山上有蜿蜒小路可達山頂。拾級而上來到頂峰，不僅可以禮佛祈福，還能近距離欣賞殿頂?shù)谋P龍藻井和“極樂世界”匾額。可惜我們今天看到的已經(jīng)不是清代的原物，而是1993年重塑的。

“須彌山”是古印度神話中位于世界中心的山，它位于一小世界的中央(一千個一小世界稱為一小千世界，一千個小千世界稱為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，這就是"三千大千世界"的由來。

金光燦燦的八角穹窿團龍藻井與泥塑須彌山

泥塑須彌山

小西天牌坊

小西天盛景

小西天四個牌樓代表四個方位的四方佛。東牌樓“震旦香林”、“神洲寶地”；南牌樓“證功德水”、“現(xiàn)歡喜園”；西牌樓“仁壽普緣”、“安養(yǎng)示歸”；北牌樓“法輪高勝”、“妙境莊嚴(yán)”。

靜心齋；

靜心齋

靜心齋占地面積約八千七百平方米，是北海最精巧的一處園中之園。靜心齋原為明代普通官房，清乾隆二十四年（1757年）在擴建“西天梵境”時修建了靜心齋（當(dāng)時稱“鏡清齋”）也稱“乾隆小花園”。園內(nèi)主要建筑有鏡清齋、抱素書屋、韻琴齋、碧鮮亭、焙茶塢、罨畫軒、沁泉廊、枕巒亭、石橋等。靜心齋東枕山，西倚寺，南面滄波，園內(nèi)亭、榭、廊、軒、石橋、水池、疊石、假山以及樓臺，殿閣建筑形式既不失北方園林宏偉壯麗的氣魄，又有江南園林小巧玲瓏的情趣。

鐵影壁；

鐵影壁

元代遺物，壁呈棕褐色，由中性火山塊礫巖雕成，因顏色和質(zhì)地似鐵，故稱鐵影壁。壁高1.89米，長3.56米，兩面淺雕云紋異獸，刻工古樸渾厚。鐵影壁原是建德門（今德勝門）外一古廟前的照壁。明初，此壁被移到德勝門內(nèi)護國德勝庵前（今鐵影壁胡同內(nèi)），民國三十六年（1947年）壁身移至北海公園。1986年北海公園從鐵影壁胡同找回基座，從而使這一文物得以復(fù)原。

九龍壁；

九龍壁

清朝時期的九龍壁

九龍壁是原大圓鏡智寶殿前的影壁，建于乾隆二十一年（1756年）。壁高5.96米，厚1.60米，長25.52米。壁的兩面用七色琉璃磚瓦鑲砌而成。兩面各有九條彩色大蟠龍，飛騰戲珠于波濤云際之中。壁上共有大小蟠龍635條。時造價用銀約2萬兩。中國現(xiàn)存三座古代九龍壁，唯獨這座是雙面壁。

快雪堂書法博物館；

快雪堂書法博物館

快雪堂始建于乾隆四十四年（1775年），院內(nèi)還有澄觀堂、浴蘭軒兩座大殿。四周由彩繪游廊連接，快雪堂東西兩側(cè)的游廊內(nèi)嵌有晉代至元代二十位書法家八十篇墨跡石刻四十八方，其中王羲之《快雪時晴帖》與乾隆皇帝所作的《快雪堂記》最為著名。

五龍亭；

五龍亭

五龍亭建于明萬歷三十年（1602年），中為龍澤亭，左為涌瑞亭、浮翠亭，右為澄祥亭、滋香亭。原是帝后及近臣垂釣賞月的地方，乾隆二十八年（1763年）將木制弧形橋改為石橋，并安裝了青石欄板、柱子。光緒二十六年（1900年）欄板、柱子遭八國聯(lián)軍破壞，1974年照原樣予以恢復(fù)。現(xiàn)存五龍亭成為人們眺望白塔及北海湖光山色和休息的地方。

西天梵境； 又名大西天，坐落于北海公園北岸，東臨靜心齋，西與大圓鏡智寶殿相依，南與瓊?cè)A島隔海貫成一線，是北海公園最負盛名的景區(qū)之一。明代時為經(jīng)廠，又為西天禪林喇嘛廟。乾隆二十四年（1759年）擴建后，改名西天梵境。主體建筑全為金絲楠木，400年的歷史建筑依舊完好！

1980年經(jīng)重新修繕后對外開放。

大西天是一組非常精彩的建筑群，中路的每一座建筑都有不同的設(shè)計，除堪稱國寶的楠木大慈真如寶殿，還有幾座以琉璃為主裝飾的建筑，從工藝到造型都達到了登峰造極的絕佳境界。

西天梵境

民國時徐世昌，曾捐資修葺，將山門“西天梵境”改為“天王殿”，后稱此處為“天王殿”。后漸荒廢。

《三海見聞志》作者曾感慨道；

“今殿壁繪畫已不復(fù)存，古槐數(shù)株，猶是數(shù)百年前之物。在清初盛時，亦有斜陽蔓草銅駝石馬之嘆，今則殿宇荒涼，佛光暗淡，瓦礫盈階，無人過問。不知在歷數(shù)十百年后，其景象更如何也。”

《金鰲退食筆記》載昔日壁畫狀況；

“殿壁繪畫龍神海怪。又有三大軸，高丈余，廣如之，中繪眾神像二十余，左右則文殊、普賢變相，三首六臂，每首三目，二臂合掌，余四臂擎蓮花火輪，劍杵簡槊，并日月輪、火焰之屬，裸身，著虎皮裙，蛇纏胸項間，努目直視，威靈凜烈，金涂錯雜，形彩陸離，傳為商喜筆也。殿中立一小臺，可丈余。臺上有亭，如毘盧頂。亭中黃傘下，則西天說法像也。真如面南，周圜而諦聽者列如團箕。像皆尺許，范銅為之，冠簪袍笏，儀表肅然。中垂五六線，下系一物，似機床，又如車軸，若轉(zhuǎn)輪狀。東西列四從神，各四尺，眉結(jié)云聚，目棱電擊，猛焰慧肩，忮蜂搶軒，戴銀兜鍪，衣烏鎧，佩弓矢，儀容嚴(yán)毅如生，蓋傀儡胎也。”

西天梵境建筑特點；

西天梵境（大西天）四柱七樓琉璃牌坊

西天梵境（大西天）坐北朝南，前有四柱七樓琉璃牌坊一座，南臨太液池。南向額提為“華藏界”，北向額提為“須彌春”。從華藏界牌樓穿過，意即進入佛門；反面“須彌春”的言外之意即到了“須彌山”這個佛家最神圣的境界。

山門為歇山黑琉璃黃剪邊頂仿木結(jié)構(gòu)券門，為三座，門之間有琉璃墻，中間門額為“西天梵境”。門內(nèi)東西為鐘鼓樓，重檐歇山調(diào)大脊，灰筒瓦綠琉璃瓦剪邊頂。

西天梵境（大西天）的牌坊

舊時西天梵境（大西天）的牌坊

1920年代中元節(jié)北海公園西天梵境舉辦追悼陣亡將士的活動，不僅有傳統(tǒng)紙人紙馬，還有新式紙扎坦克車、汽車。

天王殿

天王殿前銅爐

后為天王殿五間，歇山調(diào)大脊，綠琉璃瓦黃剪邊頂，殿內(nèi)左右立四大金剛。

殿外東西各有一座石幢，東邊的刻金剛經(jīng)，西邊的刻藥師經(jīng)。

天王殿內(nèi)四大天王彌勒韋陀

經(jīng)幢

大慈真如殿 一座國寶建筑 全部為楠木建成 不施油漆彩繪 露出木質(zhì)本色

天王殿后為大慈真如殿，建于明萬歷時，殿五間，為重檐廡殿頂，黑琉璃瓦黃剪邊，該殿全部為楠木建成。前出月臺，有額為“恒河演乘”，聯(lián)為：“無住蔭慈云，蔥嶺祗林開法界；真常揚慧日，鷲峰鹿苑在當(dāng)前”。又北向聯(lián)為：“日月輪高，眄七寶城如依舍衛(wèi)；金銀界凈，涌千華相正現(xiàn)優(yōu)曇。”皆為乾隆皇帝所書。殿內(nèi)供奉銅佛，佛前有銅塔二，木塔二。木塔即為銅塔之模型。

大殿檐下懸掛乾隆御筆

大慈真如殿前銅鼎

殿內(nèi)有乾隆額為“恒河演乘”

東西兩壁下列供十八羅漢銅像

東西兩壁下列供十八羅漢銅像

殿內(nèi)還有兩座七層八方銅塔 塔高近七米 置于石須彌座上 塔身鑲有銅無量壽佛712尊

殿東西各有配殿五間，歇山調(diào)大脊，綠琉璃瓦頂。殿后歷級而登，為華嚴(yán)清界殿，殿三間，重檐歇山，黃琉璃瓦綠剪邊頂。

殿后為七佛塔亭，為重檐八角，綠琉璃瓦頂，黃琉璃脊，內(nèi)有八角石塔一座，塔上刻七世佛和乾隆所書《七佛塔碑記》。

七佛塔亭

后為大琉璃寶殿（琉璃閣），殿為二層，上層為重檐歇山頂，上下層皆為綠琉璃瓦頂。額為“華嚴(yán)清界”。聯(lián)為：“七寶同莊，金界普成具足相；三輪共轉(zhuǎn)，玉毫齊放大圓光”。又有額為：“現(xiàn)法化報身，分涌真常連葉；攝聞思修教，并拈微妙曇華”。皆為乾隆皇帝所書，殿內(nèi)琉璃磚均刻佛像，與善因殿相同。

大琉璃寶殿（琉璃閣）與七佛塔亭

上世紀(jì)二十年代的大琉璃寶殿（琉璃閣）與七佛塔亭

大琉璃寶殿

大琉璃寶殿 拉近鏡頭

大琉璃寶殿前琉璃閣四面有迥廊六十七間，四隅各有四角攢尖亭相接，亭為綠琉璃瓦黃剪邊，廊為綠琉璃瓦，后所稱為萬佛堂。游廊于1955年改建為轉(zhuǎn)角房26間。

琉璃閣所在之處于乾隆二十年（1755年）曾建有寶塔一座，塔下為青白石須彌座。塔為九層，為琉璃磚塔。塔頂為銅質(zhì)鍍金寶頂，周圍掛鍍金銅索風(fēng)鈴。但于乾隆二十三年（1758年）二月，該塔遭火焚而毀，同時燒毀其他殿宇樓閣十七座。乾隆二十四年（1759年），此地改建為琉璃閣。

闡福寺；闡福寺前身是明英宗朱祁鎮(zhèn)在1458年修建的一座避暑行宮；始建于乾隆十一年（1746年），為太素殿舊址。清孝莊皇后死后曾在此祭奠，乾隆尊生母之愿，下令改為喇嘛廟，賜名闡福寺，其規(guī)制仿河北正定隆興寺。

闡福寺平面圖

闡福寺是北海一處重要的梵境勝景，更是太液池北岸宏麗天際輪廓線的重要組成部分。主體建筑是高三層的樓閣，其內(nèi)部相通，供奉有一尊用整棵楠木雕琢而成的千手千眼佛像，因此這座樓閣也被稱為“大佛殿”，建筑樣式則模仿自隆興寺的大悲閣。

闡福寺在北海北岸，五龍亭之北。《國朝宮史》載其管理情況為：“不設(shè)首領(lǐng)，屬永安寺首領(lǐng)管轄。”“太監(jiān)二名，每月銀二兩，米一斛半，公費銀六錢六分六厘。”

清末，只存“極樂世界殿”南海普陀山一絕。1949年以后，殘破不堪的佛山被拆除，1993年，恢復(fù)殿內(nèi)須彌山佛像。所存的闡福寺和萬佛樓遺址已被辟為“北海植物園”，萬佛樓石碑被移至小西天南側(cè)牌樓外。

相傳慈禧太后每遇年節(jié)，常到此拈香拜佛。1900年八國聯(lián)軍侵華時，其正殿大佛身上的珍寶被日法俄軍盜挖一空。1919年由袁世凱衛(wèi)隊改編的消防隊，在大殿內(nèi)做飯時引起火災(zāi)，全寺燒盡。

闡福寺

闡福寺坐北朝南，山門前曾有四柱九樓牌坊一座，綠琉璃瓦頂。山門三間，歇山調(diào)大脊，黃琉璃瓦綠剪邊。山門內(nèi)為天王殿，歇山頂黃琉璃瓦綠剪邊，殿后額為“宗乘圓鏡”，聯(lián)為：“妙華普觀無窮境；慧日常懸自在天。”東西有鐘鼓樓，二層三間，上檐為歇山頂，上下檐均為黃琉璃瓦綠剪邊頂。

天王殿之后為大佛殿。樓高三層，而為“明二暗一”，頂層為重檐歇山頂，瓦頂皆為黃琉璃瓦綠剪邊。頂層懸乾隆皇帝所書額名“大雄寶殿”，中層額為“極樂世界”，下層額為“福田花雨”。

損毀于1919年的大佛殿

大佛殿 楠木雕琢而成的千手千眼佛像

游人所站處即為大佛殿遺址 寶君

闡福寺殿后聯(lián)為：“真諦別傳，趨妙莊嚴(yán)路；能仁權(quán)應(yīng)，現(xiàn)常清凈身”。又額為“有大威德”。聯(lián)為：“放百寶無畏光明，歷劫智珠常朗；入三昧甚深微妙，諸方心印同圓”。 《三海見聞志》載：“相傳該佛有千手千眼，其高大于旑檀佛相同，人立升機上，高于佛肩齊，其佛已毀 。”

寺內(nèi)有《乾隆御制闡福寺碑文》，其文為：“太液池之北有亭五，翼然臨于水裔。玉蝀前橫，瓊島東抱。波光塔影，淪漣映帶。亭之北綴以閑館，爽塏軒豁，蓋仍前明之舊。

康熙中，皇祖臨駐西苑，常奉太皇太后避暑于此，后以其地奉安仙馭幾筵，遂相沿為內(nèi)廷遷次之所。越乾隆七年，肇先蠶壇于液池東北隅，相距甚邇。圣母皇太后以繭館盛儀，宜至蠲潔，命改建佛寺。

朕遵懿旨，爰出內(nèi)帑，敕將作葺其舊址，略為崇飾。寶坊杰豎，香剎雙標(biāo)，用如幻金剛 三昧造大法像，高丈者三倍之而贏，具慈愍性，有大神威，構(gòu)層檐以覆之。珠網(wǎng)璇題，金碧照耀，冠于禁城諸剎。上為慈圣祝釐，下為海宇蒼生祈佑。始事于乾隆乙丑三月，越明年八月告成，因名之曰闡福寺。（后略）”

消失了的闡福寺萬佛樓；

曾經(jīng)的闡福寺萬佛樓

萬佛樓 萬佛樓于1960年代被拆除

萬佛樓

因里面供奉萬尊佛像而得名。乾隆皇帝在萬佛樓成瞻禮詩中標(biāo)注：建樓范佛，以紀(jì)慶典。內(nèi)外王公、大臣亦有請鑄佛像為祝者，統(tǒng)以萬計，并奉樓中，因以萬佛名樓。萬佛樓高27米，三層七開間，每層樓內(nèi)均有數(shù)千佛龕，里面供奉大小不一的佛像。據(jù)《萬佛樓極樂世界陳設(shè)檔》記載，“實有佛像一萬二百九十八尊”。萬佛樓于1960年代被拆除。

北海公園曾經(jīng)的小火車；

北海公園西苑小火車

西苑鐵路建成于光緒十四年(1888年），南起紫光閣，沿北海西岸北行，五龍亭轉(zhuǎn)向東，終點為靜清齋（今靜心齋）前碼頭。慈禧常乘火車至靜清齋午飯。

那天我們從公園南門進園之后首先瀏覽了位于公園西南邊的團城景點。然后過了永安橋到了公園中部的瓊?cè)A島，瀏覽了白塔寺，又上去近距離的觀看了白塔。

大白塔

在那里照了不少相片。后又在畫舫齋那里坐大船在水上瀏覽一番，又坐船到了位于北海北岸的景點參觀。

在畫舫齋那里坐大船在水上瀏覽一番

同樣是走馬觀花的瀏覽一番，不過印象較深的還是小西天景點和九龍壁。特別是在九龍壁那里，近距離的兩面看了又看，并且照相留影。據(jù)介紹北海九龍壁是我國現(xiàn)存三座古代九龍壁中唯一一座雙面九龍壁，是中國琉璃建筑藝術(shù)的精華瑰寶。

后來又與孩子們租上小船在碧波蕩漾的北海里游玩了好些時候。

租上小船在碧波蕩漾的北海里游玩了好些時候

這才意猶未盡的出了公園南門。路過景山公園，走景山前街路過故宮北門神武門，步行到了王府井大街。

王府井大街

王府井大街

王府井大街也是來過好多次的地方。不過，每次來都有很大的變化。

王府井大街是位于北京市東城區(qū)中部的一條大街，也是北京市的著名商業(yè)街，全長1.8公里，其中南段是王府井步行街。

王府井大街北起美術(shù)館東街南端，與五四大街、東四西大街連接，南至東長安街，與臺基廠大街連接。

元大都時期，這條街名為“丁字街”。明朝稱“王府街”。明朝永樂十五年（1417年）在此街東側(cè)修建了十王府后，此街改名為“十王府街”，又稱“王府街”。 清朝雍正十二年（1734年），在十王府處改建賢良寺，但“王府街”的名稱則獲得保留。清朝光緒三十一年（1905年)，清政府“推行警政”、“整理地面”，對京師部分街巷名稱重加厘定，將“王府大街”改為“王府井大街”。因街西有一甜水井，故名“王府井大街”。

從王府井北邊下來，一路走，一邊逛。領(lǐng)著孩子們在王府井百貨大樓瀏覽了一番，順便大人們購買了一些東西。出了百貨大樓，時值臨近正月十五元宵節(jié)，好些個商店在路旁掛出了花花綠綠的謎語條幅，供游人們猜謎玩耍，而且猜中了還有獎勵。

王府井百貨大樓

后來又到王府井大街的東安商場逛了逛，并且購買了一些商品。

東安商場

在王府井大街瀏覽游玩了一番，又領(lǐng)孩子們在王府井小吃街游逛街景，品嘗美食。

王府井小吃街

王府井小吃街是北京及各地名優(yōu)小吃的薈萃之地，位于王府井大街好友世界商場的南側(cè)，小吃街有各種各樣的攤位數(shù)百個，是一個專門經(jīng)營北京及各地風(fēng)味小吃，售賣旅游紀(jì)念品，民間工藝品的市場。

王府井小吃街

這條街的創(chuàng)意和設(shè)計十分豐富，頗具新意，融匯了古都北京傳統(tǒng)的建筑特色和市井文化。小吃街的入口處是一座十余米高的精美仿古牌樓。

小吃街分為四個區(qū)域，均以明清建筑為基調(diào)，卻又別具一格，形態(tài)各異。有雕梁畫棟，飛檐琉璃瓦的富貴人家，有小巧玲瓏的二層繡樓，也有灰磚土瓦的小門小戶，比鄰相接，錯落有致的形成了獨特的街巷。給人們提供了一個游覽，觀賞及品嘗美食的好去處。

王府井小吃街琳瑯滿目的各種小吃

王府井小吃街琳瑯滿目的各種小吃

孩子們挑選自己喜歡的糖葫蘆，烤肉串，臭豆腐等大快朵頤。我們也挑選了一點風(fēng)味小吃淺嘗為止。而小吃街除了吃，還有一些攤位售賣好多的工藝品，其中還有印章，旗袍，書畫，以及仿造的兵馬俑，京劇臉譜，指南針模型，印有“為人民服務(wù)”的軍用書包，綴著五角星的紅軍帽等等。還有一些北京將要失傳了的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演；比如富有北京地方特色的叫賣聲，拉洋片等。

游覽了王府井小吃街，我們又在王府井大街南頭游逛一番，逐步行到了天安門東邊的南河沿那里坐上公交車，兩三站就到了我們住的賓館。

回到了賓館，稍事休息之后，我去了賓館附近的大柵欄步行街上將所拍下的膠卷沖洗出來。那時候用的是一個135相機。

在那里居住期間，幾天的傍晚都要帶孩子們出來在大柵欄步行街上瀏覽一番。

大柵欄

大柵欄是前門外一條著名的商業(yè)街。也泛指大柵欄街及廊房頭條、糧食店街、煤市街在內(nèi)的一個地片。大柵欄地處古老北京中心地段，是南中軸線的一個重要組成部分，位于前門大街西側(cè)，從東口至西口全長275米。自1420年(明朝永樂十八年)以來，經(jīng)過500多年的沿革，逐漸發(fā)展成為店鋪林立的商業(yè)街了。在大柵欄分布著11個行業(yè)的36家商店。復(fù)原民國初期風(fēng)貌，大柵欄已有500多年的歷史，曾經(jīng)就是一個繁華的商業(yè)區(qū)。興起于元代，建立于明朝，從清代開始繁盛至今。

每天傍晚看一下大柵欄步行街上的街景，購買一些特色物品，品嘗一下那里的特色小吃。

還有幾次逛到正陽門那里，那時候到了晚上正陽門前后左右都是售賣小吃的攤販。

正陽門

正陽門，俗稱前門，在天安門廣場南端，是明、清兩代北京內(nèi)城的正門，由南面的甕城箭樓和北面的正樓兩部分組成。

箭樓有兩重飛檐，四層箭窗，首層平臺圍有漢白玉石欄，琉璃瓦頂飛龍翹首，神態(tài)逼真。

正統(tǒng)四年（1439年），為了加強京師的防御能力，在京師各城門外添建箭樓，正陽門箭樓就是此時建成。

夜色中正陽門的城墻那里也有一些小攤販，售賣烤魷魚，烤麻雀，還有烤青蛙腿什么的。也還有一些售賣梨糖糕，姜糖，酸梅糖等地方特色食品的攤販。

夜幕中臨近正月十五元宵節(jié)前的正陽門上也是燈火輝煌，照亮了夜空。

回到賓館將行囊簡單整理一下，準(zhǔn)備第二天一早出發(fā)去天津。

（備注附錄）；附文：團城的玉佛 徐志摩（有刪節(jié)）至少一點是證明的了：隨他人人說國寶，隨他人人說美國的國富都買不到的珍品，實際上極少數(shù)人——當(dāng)然除外小大報館的記者與國會議員們——切實地認識這玉佛的真實價值，無怪他們把玉佛失蹤的新聞，只當(dāng)作為比黎菩薩偷跑相差不多的事實——果然團城的玉佛能有人偷跑，隔了幾個月還是蹤跡杳然，那位賊先生的神通，就不讓于西方接引道人自身的法力了。你們試想想，玉佛不比得一幅畫一卷書可以挾了就跑的，也不比大總統(tǒng)的印信，可以隨便給姨太太的，那尊玉佛是實質(zhì)的玉造成的，當(dāng)初運來時用人夫數(shù)百之多，而且每天只能走一二十里路。你們想這樣的龐然大物，定時容易可以偷走的——除非北京全城的巡警與居民都是通謀。我所以始終不信。但是謠言也有用處，謠言是最有力的廣告。以前團城的玉佛只有少數(shù)人知道的，自這次訛傳以后，什么人都知道我們窮極的國家，還主有這樣一尊無價的奇寶。“失馬焉知非福”，同樣的理由。我并且還有積極的拄杖，也是因此激起的。我現(xiàn)在約略一講我與玉佛的交情。上次端五節(jié)，北海與團城開放了一星期。有一天我與通伯進北海去逛了半天，卻絕不想去看玉佛。一則不舍得四毛錢的門票，二則我請教過的玉佛也不算少，卻都只是裝飾品，不是藝術(shù)品。我見過印度的好幾尊，我見過杭州西湖上的，我見過普陀的好幾尊——但都是無所謂的；玉質(zhì)雖有好的，但雕術(shù)卻是一致的糟，都把上好的質(zhì)料刻成呆板，俗麗的花花公子，生氣都沒有，不必說佛意。我所以竟不會把團城的玉佛放在心上，以為無非是同類的東西。后來出北海時，碰見一位友人，他手里拿著玉佛的相片，極力的揄揚，說玉質(zhì)太好了不可不看。那時也沒有事，所以與通伯買票進團城，也并沒有多大的盼望。登了團城，看過漢玉大甕，進正殿，暗沉沉的，站在神座前，看見了端坐的玉佛，最初只訝其身量之高，跌坐著還遠不止五尺，玉色的凈與勻與明，果然比一般的玉佛大大的不同。回頭有人把神龕里的電燈開上了，我才知道當(dāng)前正式也許全世界最偉大的藝術(shù)之一，由不得像雪萊（Shelley）悟到了Intellenctual Beauty一樣——“I shrieked，and alasked my bands in ecstasy！”我和通伯簡直是樂瘋了，像泥塑一般的站在這“神靈的啟示”面前驚異不置。我們才知道我們差一點錯過了這樣稀世的大寶，錯過了最難得的審美神感。這才是最高最純粹的真藝術(shù)作品。可惜我當(dāng)時沒有工夫，不能把我那時所得深沉而且熱烈的情緒，像裴德（Pater）論Mona lisa一般的，化成金聲玉質(zhì)的字句。我現(xiàn)在極粗簡的促起愛護藝術(shù)的人的與會，趕快想法去賞鑒也許我們文化里最可寶貴的一件作品——作者又是個無名的英雄！

你們見過歐洲著名的美術(shù)杰作的，例如：Da Vinci的Mona Lisa；Mcheilangel的Moses；或是希臘的造像；或是拉飛爾的圣母（尤其是Dusdeu 的Miadona），曾經(jīng)從這些藝術(shù)品感到過人生最難得的美感的；或是曾經(jīng)見過理想的美男子與美婦人的——不可不趕速去看我們無名作者真不朽的靈跡，看了之后再下評判這尊玉佛是否當(dāng)?shù)闷鹗澜缱罡咚囆g(shù)品的品評。

至于我個人的經(jīng)驗，我實在覺得太興奮了，實在不愿意匆促地用粗呆子的字句隨便的描寫；我的主義是把最深刻的情緒，涵養(yǎng)在最純粹的想象液中，一任自然地化學(xué)作用，到時候結(jié)成晶體，才可免粗陋，勉強，不成熟的痕跡。

所以我們大家應(yīng)得欣幸我們主有這樣一件奇寶，經(jīng)了幾次大變，還不曾被洋強盜或家賊搶跑偷毀。我們?nèi)羧辉俨患皶r設(shè)立國立博物院，把現(xiàn)有形成的精品，匯集在一起，恐怕清宮的大火再燒一兩次，我們有限的藝術(shù)家私竟可以蕩然無存。聽說熱河的有人偷換不用說，甚至于現(xiàn)在三殿陳列的古物，也還不時有人在打主意，或竟實行偷竊——我們主人公若再躲懶不問，以后一定追悔不及的了。所以我替晨報更正一個普遍的“新聞”，順便提出了兩件事：一是勸愛護藝術(shù)的個人趕快去鑒賞團城的玉佛，趁他不曾偷跑以前。二是鼓起國民對于藝術(shù)家私的注意，應(yīng)得趕快設(shè)法，保存僅存的幾枚碩果。徐志摩 八月十一日來源 北京日報?舊京圖說 | 作者 高一丁

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