導(dǎo)讀洛神賦圖局部丨尋覓千年經(jīng)典，感受國學(xué)魅力導(dǎo)讀《洛神賦》是曹植的代表作品，其于魏文帝曹丕黃初三年（公元222年）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“....

洛神賦圖局部丨尋覓千年經(jīng)典，感受國學(xué)魅力

導(dǎo)讀

《洛神賦》是曹植的代表作品，其于魏文帝曹丕黃初三年（公元222年）入朝京師洛陽后，在回封地鄄城途中經(jīng)過洛水時，“感宋玉對楚王神女之事”而作。敘述曹植與洛神相遇，互相愛慕，但因人神道殊，未能結(jié)合，終于含恨分離的故事。富于傳奇色彩，但更富抒情氣質(zhì)。關(guān)于此賦的本意，歷來眾說紛紜，有的認(rèn)為是仿效宋玉的《神女賦》，贊美一位美麗的神女；有的認(rèn)為是寄寓作者對君王的思慕和懷才被黜、衷情不能相通的苦悶；有的認(rèn)為是感嘆甄后的事。據(jù)說曹植深愛甄后，但她為曹丕所娶，后又被郭后讒害死，曹植感泣懷念，遂作此賦。后說雖因無充分的史實(shí)根據(jù)而被人認(rèn)為是小說家附會之辭，但根據(jù)此賦內(nèi)容，確屬愛情故事，和以美人香草象征君臣關(guān)系之作顯然不同。

全賦以戰(zhàn)國時期楚國人宋玉的《高唐賦》和《神女賦》為借鑒，表現(xiàn)出更生動的形象和更豐富的想象力，生動細(xì)膩地刻畫出洛神這個優(yōu)美的婦女形象，深刻地表現(xiàn)出作者與洛神的真摯愛情和離愁別恨。全賦詞采流麗，抒情味濃，并具有濃厚的生活氣息，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。它表現(xiàn)了曹植熱烈的追求與贊美、憂懼與遲疑，對彼此無法接通的無奈，和對洛神的不舍與眷戀。

《洛神賦圖》局部，睹一麗人，于巖之畔

曹植（192年~232年），字子建，沛國譙（今安徽亳州）人。三國魏文學(xué)家。曹操之子，曹丕同母的弟弟，封陳王，謚曰思，世稱陳思王。他在年輕時就很有文學(xué)才能，又有建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望，頗得曹操喜愛，一度欲立為太子，終因其“任性自行，不自雕勵”而改變初衷。后來曹丕、曹叡（ruì）父子相繼為帝，他備受猜忌與迫害，最終郁郁死去。

曹植是東漢漢獻(xiàn)帝劉協(xié)建安（196年~219年）時期成就最高的作家，他的文學(xué)成就是多方面的，詩、賦、文皆擅長，現(xiàn)存其詩八十多首，辭賦、散文四十余篇。他的辭賦既繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)了時代氣息和自己的獨(dú)特風(fēng)格，代表了建安時期辭賦發(fā)展所到達(dá)的新的高度。其詩賦均善用比興手法，語言精練，詞采華茂。

眾所周知，中國古代十大傳世名畫之一的《洛神賦圖》是東晉顧愷之的傳世精品，而這幅畫是根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作！文章中還出現(xiàn)有大量的名句和成語，這些都深受小說家們的喜愛，且百用不厭。經(jīng)常閱讀小說的人會知道，在小說家的作品中能經(jīng)常看到這些名句和成語，特別是玄幻小說作品。

洛神

原文

《洛神賦》序

① 洛神：傳說古帝宓羲氏之女溺死于洛水而為神，故名洛神，又名宓妃。

② 黃初三年：即魏文帝曹丕黃初三年（公元222年）。

③ 宋玉對楚王神女之事：傳為宋玉所作的《高唐賦》和《神女賦》，都記載宋玉與楚襄王對答夢遇巫山神女之事。

黃初三年，我來到京都朝覲，歸來時渡過洛水。古人曾說，此水之神，名字叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：

《洛神賦》注音原文，第一段

① 東藩：曹植當(dāng)時被封為鄄（juàn）城王，鄄城在今山東，處于洛陽之東，故稱東藩。

② 伊闕：山名，又稱闕塞山、龍門山，在河南洛陽南。

③ 轘轅：山名，在今河南偃師縣東南。

④ 通谷：山谷名。在洛陽城南。

⑤ 殆：通“怠”，懈怠。

⑥ 陽林：地名。

我從京都洛陽出發(fā)，向東回歸封地鄄城。離開伊闕，越過轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。太陽逐漸西下，車慢馬乏。于是就在長著杜蘅的河岸停車，在生著芝草的田間喂馬，自己則悠然漫步于陽林，縱目四望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，忽然思緒渙散。低頭時沒有看見什么，抬頭時卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個絕妙佳人，立于山巖旁邊。于是用手拉了拉身邊的車夫?qū)λf：“你看見那個人了嗎？她是什么人？竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說洛水之神，名字叫宓妃。那么君王所看見的美人，莫非就是她吧？她的形態(tài)怎樣？臣很想聽聽。”

《洛神賦》原文，第二段

① 秾：花木繁盛。此指人體豐腴。

② 纖：細(xì)小。此指人體苗條。

③ 約素：一束白絹。

④ 珥：珠玉耳飾。此用作動詞，作佩戴解。

⑤ 瑤、碧：均為美玉。

⑥ 華琚：刻有花紋的佩玉。

⑦ 遠(yuǎn)游：鞋名。

⑧ 采旄：彩旗。采，通“彩”。

⑨ 桂旗：以桂木為桿的旗，形容旗的華美。

我告訴他說：“她的形態(tài)呀，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐滿如春風(fēng)中的青松。她若隱若現(xiàn)像輕云遮住明月，浮動飄忽似回風(fēng)旋舞的雪花。遠(yuǎn)而望之，潔白如朝霞中升起的太陽；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的荷花。她體態(tài)豐腴苗條適中，高矮都恰到好處。兩肩輪廓如削成一般，腰肢裊娜如一束白絹。她有著秀長的頸項，白皙的肌膚露于領(lǐng)上。既不施脂，也不敷粉。發(fā)髻高聳如云，長眉彎曲細(xì)長。紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善于顧盼的明亮的眼睛，兩個面頰顴骨下甜甜的酒窩。她豐姿艷麗飄逸，舉止文靜嫻雅。性情溫柔姿容綽約，語言可人嫵媚無雙。奇麗的服飾舉世唯有，骨格形貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，佩戴精美的瑤碧華琚。頭上插著金銀翡翠的首飾，身上綴著漂亮閃光的珠璣。腳上穿著遠(yuǎn)游的花鞋，腰間拖著輕薄如霧般的裙裾。微微散發(fā)出幽蘭的香氣，漫步徘徊在山的旁邊。她輕靈地舒展著身體，一邊漫步一邊游戲。左邊倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭。在河灘上伸出潔白的雙手，采擷水流邊上的黑色芝草。”

《洛神賦圖》局部，左倚采旄，右蔭桂旗

《洛神賦》原文，第三段

① 素：同“愫”，情意。

② 要：同“邀”，邀約。

③ 瓊珶：美玉。

④ 感交甫之棄言兮：《韓詩內(nèi)傳》有載鄭交甫游于漢江岸上，遇見兩位姑娘，對她們說：“希望得到你們的玉佩。”兩位姑娘將玉佩送給他。交甫藏于懷中，走了十幾步，玉佩不見了，回看兩位 姑娘也不見了。棄言，空話。

我愛慕她的善良美麗啊，內(nèi)心震蕩搖曳而不安。因為沒有良媒去轉(zhuǎn)達(dá)情意啊，只能托水波去傳達(dá)言語。但愿自己真誠的情意能先于別人表達(dá)啊，我解下玉佩向她發(fā)出邀約。我贊嘆洛神實(shí)在美好，她既明禮義又善言辭。她舉起瓊珶回答我的情意啊，并指著水府約定歡會的佳期。我滿懷真摯的感情啊，又怕被這位神女所欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，不禁惆悵、猶豫和遲疑。收斂了笑容使心情冷靜啊，以禮法來約束自己。

《洛神賦》原文，第四段

① 南湘之二妃：相傳舜帝南巡不歸，其妃娥皇、女英尋至湘水，知舜已死于蒼梧，遂投湘水而死，成為湘水女神。

② 游女：此指漢水之濱的女神。

③ 匏瓜：星名。因其不與別星相接，故稱沒有配偶。

④ 獨(dú)處：傳說牽牛星與織女星除了每年七月七日通過鵲橋相會一次之外，均為銀河所阻隔，故曰“獨(dú)處”。

⑤ 飛鳧：飛行的野鴨。

因此洛神深受感動，在那兒徘徊彷徨，神光時離時合，忽暗忽明。她像鶴立般地聳立著輕盈的身體，如欲飛而未翱翔的白鶴。她踏著充滿花椒香氣的小道，走過杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃印：鲇謵澣婚L吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。于是眾神紛紛出現(xiàn)，呼朋引伴，有的戲嬉于清流中間，有的飛翔在沙洲上面，有的在采集明珠，有的在俯身拾起翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英二妃，她手挽著漢水之神。她為瓠瓜星無配偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。她時而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動的上衣，用長袖遮在眼上遠(yuǎn)眺，久久佇立。她時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移若仙，在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵煙。她動止沒有規(guī)律，像危急又像安閑。進(jìn)退難以預(yù)知，像離開又像回返。她雙目流轉(zhuǎn)神采，玉顏光澤溫潤。話語尚未說出口，卻已氣香如幽蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。

《洛神賦圖》局部，六龍儼其齊首

《洛神賦》原文，第五段

① 屏翳：風(fēng)神。

② 川后：水神，即河伯。

③ 馮夷：傳說中的天神名。

④ 女媧：傳說中的女神。曾煉五色石以補(bǔ)天，并創(chuàng)制笙、簧等樂器。

⑤ 六龍：傳說神仙出游，以六條龍駕車。

⑥ 云車：傳說神仙以云為車。

⑦ 鯨鯢：即鯨。雄曰鯨，雌曰鯢。

⑧ 浪浪：淚水涌流的樣子。

⑨ 明珰：明珠鑲制的耳環(huán)。珰，古代女子的耳飾。

⑩ 太陰：神仙洞府。

? 不悟：不見。悟，通“晤”。

后來風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波浪，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠（líng）的歌聲。文魚飛出水面警衛(wèi)著洛神的車輛，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭莊嚴(yán)并進(jìn)，駕著云車從容前行，鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水鳥在上空飛翔護(hù)衛(wèi)車輛。越過北面水中的沙洲，經(jīng)過南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動白皙的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟緩緩地陳訴著往來交接的禮數(shù)綱常：“只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。”她說著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟。“哀念愉快的相會就此永絕，痛心分別之后將天各一方。不曾以細(xì)微的柔情來表達(dá)愛慕之心，愿獻(xiàn)上江南出產(chǎn)的明珰作為永久的紀(jì)念。雖然此后深居太陰之中，但是內(nèi)心永遠(yuǎn)懷念著君王。”洛神說完忽然不見不知其去處，神女的形影消失隱去光彩令我深感惆悵。

《洛神賦》原文，第六段

① 東路：歸東邊的鄄（juàn）城（封地）。

② 騑：車轅兩旁的馬。

③ 轡 ：韁繩。

于是我舍低登高，腳步雖移心神卻仍留在原地，滿懷深情把洛神容貌想象，回首顧盼更令我愁緒滿懷。我滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，登上輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷越來越強(qiáng)。以至整夜心緒難平無法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東返回的道路。當(dāng)我手執(zhí)馬韁舉鞭欲策之時，卻又悵然若失，徘徊依戀，無法離去。

《洛神賦圖》局部，悵盤桓而不能去

總結(jié)

《洛神賦》主要有三個特點(diǎn)：

1. 想象豐富。曹植在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，這就是想象。她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，惆悵絲絲。但這想象并不離奇，因為此賦是有感于宋玉的《神女賦》《高唐賦》兩篇賦而作。
2. 詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。此賦起筆便是平中蘊(yùn)奇的氛圍創(chuàng)造。開頭平平的敘述，正與陶淵明《桃花源記》敘武陵人的行舟之始一樣，奇境的顯現(xiàn)事前一無征兆。但在此刻，作者剎那間目睹了一幕終身難忘的景象：一位俏麗的女子，即洛神現(xiàn)身。接著作者像要與宋玉筆下的巫山神女爭輝似的著力描摹洛神的神采姣容以及痛苦情狀。然后寫洛神率眾離去，與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠(yuǎn)逝的景象有異曲同工之妙。
3. 傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，畫中人物有血有肉，而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。”愛情之真摯、純潔，一切都是這樣美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

對于《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就，前人都曾予以極高的評價，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》等賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時又具宋玉諸賦對女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等妙處，是以前的作品所不能及的，同時也為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。

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