導(dǎo)讀不知道大家在過(guò)去，有沒(méi)有看過(guò)一部十分精彩的，名為《死神》的動(dòng)漫作品呢？《死神》這部動(dòng)漫，是由漫畫(huà)家久保帶人的作品《BLEACH》動(dòng)畫(huà)化而成的。此片憑借形象且....

不知道大家在過(guò)去，有沒(méi)有看過(guò)一部十分精彩的，名為《死神》的動(dòng)漫作品呢？

《死神》這部動(dòng)漫，是由漫畫(huà)家久保帶人的作品《BLEACH》動(dòng)畫(huà)化而成的。

此片憑借形象且具有深度的人物設(shè)定，絢麗又精致的機(jī)制招式，還有跌宕起伏的故事情節(jié)，在當(dāng)年的漫畫(huà)、動(dòng)漫圈子里可謂是大殺四方而難逢敵手。

而片中一種名為“卍解”的設(shè)定，更是讓觀眾們?yōu)橹偪瘢捌校?strong>“卍解”被設(shè)定是某些人物角色的絕招，是角色對(duì)戰(zhàn)敵人時(shí)的最后底牌。

拋開(kāi)殺手锏這一設(shè)定，卍解也總會(huì)呈現(xiàn)給觀眾最絢爛的特效效果，從而更加備受期待，而在日語(yǔ)的音譯中“卍解”中的卍字，則是會(huì)被讀作“bang”。

那么大家是否知道卍解中卍字，對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)中的真正讀音是什么嗎？又知道卍字的真正含義是什么嗎？

而今天，我們便要帶領(lǐng)大家走進(jìn)“卍”字，去了解與卍相關(guān)的更多詳細(xì)內(nèi)容。

卍的背景文化與讀法

一提到“卍”，相信大家的第一感覺(jué)都近乎相同，也一定是會(huì)聯(lián)想到一尊袒露前胸，胸口前有一“卍”字的大佛形象的。

的確，卍與佛教文化密不可分，有人說(shuō)卍是佛教文化中的一個(gè)重要的，特有的符號(hào)，但也有人說(shuō)，卍的出現(xiàn)和使用，早于佛教文化與卍正式交集的時(shí)間日期。

但不論是何種論調(diào)，我們都可以判斷出，普羅大眾是認(rèn)可卍的存在的，那么卍究竟是什么呢？

卍，其實(shí)并非是一個(gè)字，而是一個(gè)以“字”的書(shū)面形式存在的符號(hào)，在佛教文化中，卍被看做是一個(gè)承載著吉祥和美好的標(biāo)志，是佛祖佛陀胸前的印記。

同時(shí)也將卍認(rèn)作是源自于焚文文字的，而在對(duì)應(yīng)的梵文釋義中，卍的含義則是“吉祥萬(wàn)德之所集”。

雖然內(nèi)在意義十分明確，但是在卍的讀音方面卻沒(méi)有一個(gè)最終定論，在我國(guó)早期的佛教文化中，對(duì)卍讀作“wan”的四聲，而在我國(guó)唐朝時(shí)期，出現(xiàn)有僧侶將卍讀作“de”的二聲的情況。

但后至周朝時(shí)，女帝武則天頒布一道皇令，專(zhuān)門(mén)為卍的讀音做了最終的裁定，自此之后直至當(dāng)今現(xiàn)代，卍也就一直被讀作“wan”的第四聲讀法。

文化迷思·卍的溯源問(wèn)題

卍的性質(zhì)既然被認(rèn)定為是字符，那么卍就必然是與人類(lèi)族群息息相關(guān)，畢竟在地球已知也已查明的領(lǐng)域中，只有人類(lèi)會(huì)以書(shū)面形式使用文字和字符。

那么既然卍與人類(lèi)文明有所關(guān)聯(lián)，那么與卍的相關(guān)文化的最初源頭又是什么呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，至今我們也沒(méi)有得出一個(gè)準(zhǔn)確的答案。

有部分學(xué)者以宗教文化為根本，認(rèn)定卐是源自宗教，并且最早是于印度佛教發(fā)源而起的，但也有學(xué)者認(rèn)為，卍是歐洲地區(qū)的文化產(chǎn)物，并且推測(cè)是在4世紀(jì)的佛教?hào)|傳時(shí)流入中國(guó)的。

另外還有聲音稱(chēng)，卍是我國(guó)藏族地區(qū)的本土文化，早年便已經(jīng)存在，是在與后來(lái)的佛教文化相結(jié)合后，才呈現(xiàn)出當(dāng)今的樣貌。

不論是哪種論調(diào)，我們都能找到與其對(duì)應(yīng)的歷史證據(jù)，但是十分巧合的是，這些歷史證據(jù)同樣不具備權(quán)威性，大多都是不連續(xù)，難以與宏觀發(fā)展大局相互核證的片段式的說(shuō)辭。

在歐洲起源論中，卍被認(rèn)為是古老歐洲民族時(shí)期的產(chǎn)物，之后在與宗教相融合，成為文化載體。

在伊朗地區(qū)出土的，具有將近4000年文化歷史陶土制品上，就存在有與卍極為相像的符號(hào)，同時(shí)巴西卡拉耶族族內(nèi)，也被證明有刻有卍符號(hào)的生活用品。

但是我們并不能根據(jù)單純的現(xiàn)象去判定結(jié)果，在缺乏文化支撐的情況下，我們便會(huì)將事物發(fā)生過(guò)程中的偶然性無(wú)限放大。

就比如我們今天無(wú)意間隨手勾畫(huà)了一個(gè)符號(hào)然后丟棄一旁，而在百年之后，一位科學(xué)家也湊巧將我們?cè)L制的符號(hào)，作為他的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)的象征符號(hào)。

如果以符號(hào)現(xiàn)象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，那么科學(xué)家的研究成果，是不是就是被我們竊取了呢？

卍與卐

另外兩種起源學(xué)說(shuō)的論調(diào)也是同理，佛教典籍中存在有大量的，關(guān)于卍的記錄，如《華嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)音義》等等，但是卻沒(méi)有任何一篇是關(guān)于卍來(lái)歷起源的解釋。

所以卍的起源問(wèn)題，仍舊是個(gè)謎。

而當(dāng)我們?cè)诜喯嚓P(guān)資料的過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)了更多有趣的事情，一個(gè)與卍字符相類(lèi)似，如同親哥倆的另一個(gè)符號(hào)卐，出現(xiàn)在了我們實(shí)現(xiàn)之中。

見(jiàn)多識(shí)廣的朋友們或許會(huì)搶先喊出答案“這卐是納粹的標(biāo)志！”，但其實(shí)這種說(shuō)法并不是完全正確的。

的確，法西斯勢(shì)力是將一個(gè)與卐，相差無(wú)別的符號(hào)作為自己的標(biāo)志，但是納粹旗上的符號(hào)并不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的卐。

將卐的中心固定，再以中心為不動(dòng)點(diǎn)，符號(hào)整體順時(shí)針選擇45度后得到新符號(hào)，這才是納粹旗中心的標(biāo)志。

而且納粹標(biāo)志的卐，是有著十分明確的起源性的。

納粹指代“德國(guó)工人黨”，其黨名英文縮寫(xiě)開(kāi)頭的兩個(gè)字母，便是N和S，若將兩個(gè)字進(jìn)行疊加旋轉(zhuǎn)，我們便能得到結(jié)論。

而因?yàn)閰d文化背景的模糊，這也導(dǎo)致了卐相關(guān)文化的難以考證，但是在現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)的記載中，卐的文化意義與卍并不差別。

重新歸結(jié)于現(xiàn)象，如果卍符號(hào)的誕生是偶然，那么與其相類(lèi)似的卐符也是同樣，二者象征的含義或許存在差別，但是二者的使用意義應(yīng)當(dāng)是相差無(wú)幾的。

故與卍同樣，卐也讀作是“wan”的四聲，具有與卍相同的意思，而這樣的判斷則是根據(jù)現(xiàn)有所有考證資料中，唯一具有權(quán)威性的周朝皇帝武則天的皇令而判定的。

結(jié)語(yǔ)

文字是人類(lèi)族群所發(fā)明的最強(qiáng)大也最危險(xiǎn)的武器，文字與人類(lèi)族群而言，其就像是自然界中的原子。

在微觀世界中，自然界中的花草魚(yú)木，一切的一切都是由原子以不同的排列方式組合而成的。

而人類(lèi)的一切文明和文化也是同樣，都是由文字作為基礎(chǔ)，一點(diǎn)點(diǎn)生成出來(lái)，再一點(diǎn)點(diǎn)被記錄下來(lái)，最終完成不斷進(jìn)化不斷傳承的浩大文明工程，而卍便也是那諸多原子中的一員。