導語：北京大學一位叫吳飛的教授說：“如今的殯葬制度是把過世人當垃圾處理”。此話一出，立馬引起互聯網的軒然大波。隨著人們對“人權”越來越重視，這位教授的話還是有一定道理的。

每個人都有選擇的自由，生老病死應該尊重個人。按照個人意愿選擇安葬的模式，不僅是對逝者過去的報答，對于逝者的家屬而言，也是一種安慰，從而更加激勵民眾對自己的家庭和國家擔起負責任的態度。

我們常說，我們做人要有尊嚴，如果死后人的尸體任由處置，那么和普通的動物就沒有什么區別了。我們人類能生生不息，是因為站在了食物鏈的頂端。我們活著要做個負責任的人，死后也要體面和尊嚴，這樣才能最大程度上體現“人權”。

實際上，只要不鋪張浪費，土葬也浪費不了土地，因為我國有三代不上墳的傳統，這些墳墓會在若干年后自動消失，并且土葬不污染空氣，是我們千年的傳統，為何我們要將他舍棄？

實際上很多人支持土葬，不代表支持鋪張浪費。有些人將墳墓澆上水泥，千百年不塌不腐，這種模式是要被唾棄的。土葬可以改為深葬，就是將棺木深埋在地下，上面用土掩埋并種上樹，不要采取用墳頭的模式，這樣既能不浪費土地，也能植樹造福后人。并且我國有大量的山地，如果實行深葬種樹，對于恢復生態環境也是極為有利的。

殯葬文化是我國傳統文化的重要分支，我們有句古話叫入土為安，從現代人的眼光里來看，這似乎有點迷信色彩。但從我國傳統儒家文化來分析，這句話是思鄉情切，不忘親恩，這與我國的孝行天下的傳統是一致的。這種形式可以讓人懂得血脈相承，可以教導子孫后代做人要學會感恩，落葉歸根也代表著故土難離，親情無價。

土葬和火葬從模式上來看也有很大的不同，土葬是人與自然的循環，實際上，我國幾千年的封建社會都遵循的土葬模式，并沒有出現活人與死人搶土地的現象。有一個有趣的現象，人們常說事業單位待遇最好的就在殯儀館，很多人都認為這是壟斷行業存在亂收費現象。甚至買賣骨灰他們都要做到壟斷。

不少人發現了，如果你在殯儀館里購買骨灰盒，同樣的東西，在網上或者其他花圈店里，殯儀館里都要貴上好幾倍。但是你要是自帶骨灰盒，許多殯儀館都會給你小鞋穿，他們會延誤你火化的時間，甚至不給你安排時間，逼著你在殯儀館里消費。

很多人都經歷過這種“潛規則”。或許很多死去的人一輩子清白做人，沒想到人死了，子孫卻為了自己要去接受這種“潛規則”。其次，城市里的墓地實在太昂貴了，動則幾十萬上百萬的墓地屢見不鮮，你會發現無論哪個城市，現在的墓地都不會低于10萬元，對于普通家庭來說，這是一筆巨大的開支。

古人常說，要給自己留棺材本，沒想到到了現代也一樣，子孫們要給長輩準備“墓地”本。這種高昂的費用沒有得到有效控制，是因為這行業就是壟斷，就是層層設卡，讓你不得不為死亡支付一筆高昂的費用。

親人的離去，已經讓家屬傷痛不已，古話常說，只有惡人死去會被火燒。到了現代，死后都會被火催化成了骨灰。這種模式更加加深了逝者親屬內心的傷痛，死后還要遭罪，這與我們傳統的孝道相背離。尤其對于貧困家庭來說，不僅要承受心里的傷痛，還要承受巨大的經濟壓力，讓很多人都感慨：活著很難，死了更難。

實際上，我們并不用完全遵循火葬的模式，因為火葬也用了大量的土地，并且公墓基本都是大理石，到期了還要續費。這種形式的墓葬跟那些鋪張浪費給墳頭打水泥的土葬又有什么區別呢？生老病死，因為根據自己的意愿，而不是只有單一模式，這種模式只能造成壟斷，讓那些殯葬行業，墓地行業的無良商人賺足了“死人錢”。

總結：我們可以通過改革土葬的模式，選用深埋，不立墳頭。想緬懷親人，看看長成的樹也是一種很大的心理安慰。當然，每個人都應該有選擇的權利，只要逝者在生前自己選擇，我們都該予以支持和尊重。無論哪種殯葬模式，都不應該被一刀切，做到真正讓死者入土為安。