人口是國家的重要組成部分，編戶齊民是政權的基礎，戶籍制度是歷朝歷代制度創(chuàng)制的重點。定期和完備的戶口登記是戶籍制度的基礎，歷朝歷代都尤為重視戶口統(tǒng)計的完善和更新。唐代“諸戶籍三年一造”，宋代每年編制丁帳，金代戶籍“三年一籍”，但在元，戶口數(shù)據(jù)并未得到及時更新。

元代從大蒙古國始，共有四次大規(guī)模但人口登記，分別是窩闊臺汗七年（1235）“乙未括戶”、蒙哥汗二年（1252）“壬子括戶”、至元八年（1271）的括戶和至元二十六年（1289）的括戶，四次括戶范圍不一，

前三次括戶針對蒙元的統(tǒng)治區(qū)域“漢地”，也就是原金朝的統(tǒng)治區(qū)域，第四次括戶面向剛剛收復的江南、四川等原南宋的統(tǒng)治區(qū)域。在乙未括戶、壬子括戶和至元八年括戶之中，戶口登記的原則和方法逐漸確立，并最終應用到至元二十六年面向江南的括戶之中。

江南的戶口登記

元朝平定江南之后，必然要將江南戶口囊入統(tǒng)治范圍，故在至元二十六年（1289）元統(tǒng)治者在江南地區(qū)進行戶口登記。此次戶口登記吸取了元廷之前三次規(guī)模較大的括戶經(jīng)驗，并將其運用于江南括戶的實際操作之中，但相較于前代更具規(guī)劃性和時效性，元代的戶口登記依舊有很大的問題。

戶口登記的方法

窩闊臺汗七年（1235），蒙元統(tǒng)治者面向“漢地”進行第一次大規(guī)模的戶口登記，確立了戶口登記需考慮漢地傳統(tǒng)的原則。作為第一次由蒙元統(tǒng)治者主持的戶口登記，括戶的具體方法引發(fā)了爭論，以漢地傳統(tǒng)實行漢地括戶的原則由此逐步確立。

以丁為戶即是一丁一戶，是蒙古和西域戶口登記的常法，僅以一夫一妻及其未成年子女構成一戶。但小規(guī)模家庭結構不符合漢地大家族聚居的傳統(tǒng)，強迫以一丁一戶為標準登記戶口即是迫使家族分家析產(chǎn)，勢必引起民間的混亂。

一丁一戶的登記標準最終并未實施，說明蒙元的戶口登記考慮到了中原漢地的特殊情況，在政策制定中進行了調整。遵照漢地傳統(tǒng)進行括戶，乙未括戶是以“漢法”治“漢地”的重要標志，以后括戶也未違背這一原則。

戶口登記主要是為了改變隱沒戶口嚴重的問題，搜括諸王貴族所屬隱匿人戶，增加國家所有的編戶齊民。從乙未括戶始，蒙元的戶口登記都是在與王公大臣爭奪人口：“時諸王大臣及諸將校所得驅口，往往寄留諸郡，幾居天下之半，公因奏括戶口，皆籍為編民。”來源: www.ws46.com

雖然對于戶口登記為驅的人口，官府承認其私屬身份，但斷然無納良為驅之理：“諸勢家言：有戶數(shù)千當役為私奴者，議久不決。（張）文謙謂：以乙未歲戶賬為斷，奴之未占籍者歸之勢家可也，其余良民無為奴之理。議遂定，守之為法。”

除了隱占民戶，漢地的蒙古民戶和色目民戶亦在壬子括戶之中登記在冊：“達達民戶，壬子年雖是青冊上附籍，元在達達牌子里當差發(fā)的，分付各投下當差發(fā)身役。”“不揀什么人底民戶，州城里去了底那田地里種田蓋下房子住坐有呵，只那住底田地里，和那本處民戶差發(fā)鋪馬一般當者。”無論民族，只要在漢地種田住坐都需在漢地當差，戶籍自然也是在漢地登記在冊。

由此可見，蒙元的戶口登記是以囊括統(tǒng)治范圍內(nèi)的人口為目的的，雖由于王公勢大、隱占嚴重，但搜羅全境人口是一以貫之的戶口登記原則。驗照的人戶，以歸屬和良賤需要重新劃分，對諸色人口的身份重新確認。軍站戶需要“一戶戶檢照乙未、壬子籍冊，對證分揀，定造到備細文冊”，軍戶、站戶要依次分揀，其他戶計應不例外。

因壬子括戶過于急驟，分揀不當，在至元八年括戶時改變弊病、“分揀定奪各各戶計”就是其重點。分揀戶口需區(qū)分百姓的驅良和戶計，確定戶口的驅、良身份，以及屬于諸色戶計之中的哪一門類。

概括來說，分揀戶口是蒙元戶口登記之中的重要組成，仔細分揀是進行括戶時的原則。蒙元承襲金，在戶口登記時采用手實之法，所謂手實，即是由百姓自行申報戶口，“州縣以里正、主首，詣編戶家責手實，具男女老幼年與姓名，生者增之，死者除之。”元代亦采用手實，稱為手實狀，簡稱手狀。

手實戶口還需列明資產(chǎn)。歷代都將戶口調查與資產(chǎn)調查相結合，元代也不例外，“丁口產(chǎn)業(yè)之實”是戶口登記的重點。事產(chǎn)列入登記，所有權就得國家承認。蒙哥汗時期因僧道爭論、道士落敗，道士被要求將三十七處寺院轉交給僧人，道士上奏辯駁，其產(chǎn)業(yè)“依著胡暏虎那演抄數(shù)已后，不許改正。”此例即是資產(chǎn)列入戶口登記的例證。戶口登記既是以自行申報為法，隱瞞漏報就是官府防范的要點。蒙元采取嚴刑酷法懲罰漏籍：“朝廷初料民，令敢隱實者誅，籍其家。”

凡是“躲避隱藏底人，本人（處）死，財產(chǎn)沒官”，括戶力度可見一斑。登記在冊之后，發(fā)給民眾的憑證為戶貼，“據(jù)抄數(shù)迄戶計，有司隨即出給印押戶貼，付各戶收執(zhí)。”胡祗遹在探討北方漢軍軍籍制中提到戶貼，亦為戶貼存在佐證：“自開國簽軍累至近年，宜驗各簽年份，辟舉廉干官吏，分路排門，據(jù)即目實在丁口事產(chǎn)物力符同，給戶貼，造籍冊。”

江南的戶口登記

江南戶籍由至元二十八年（1289）括戶所得。元定江南之后，在至元二十六年二月，“詔籍江南戶口，凡北方諸色人寓居者亦就籍之。”同年十月，重申“詔籍江南及四川戶口。”

至元二十七年括戶沿用了前三次括戶確立的原則和方法，但就江南地區(qū)而言，此次括戶范圍之廣、漏籍處罰之嚴前所未有。詔令一出，江南震動。為此不得不頒布圣旨安撫人心，告知百姓括戶乃常事：“江淮迤南，近因抄數(shù)戶口，民間意謂科取差發(fā)，致生驚疑。自來戶籍乃有司當知之事，其勿驚懼。”

至元二十六年括戶是元代江南唯一一次全面的戶口登記，戶口數(shù)據(jù)在《元史·地理志》中有所保存，許多地方志中的戶口亦是至元二十七年之數(shù)。如元代集慶路地方志《至正金陵新志》，其戶口數(shù)據(jù)即是“大元至元二十七年本路抄籍戶口”，《大德昌國州圖志》中按戶計記載的戶數(shù)是“歸附后至元二十年通抄數(shù)”，汀洲路戶口按戶計記載，亦是“至元二十七年抄籍定本路總有戶口”，江南地區(qū)的戶口數(shù)據(jù)不止如此。

雖無全面的戶口統(tǒng)計，但地方上的小規(guī)模戶口調查并不鮮見，例如武宗至大元年（1308），察罕“閱戶口江南諸省”，“閱戶口”就具備調查戶口的含義。這些數(shù)據(jù)雖大半遺失，但也有部分有幸保留在地方志之中，成為研究該地區(qū)人口和社會的基礎之一。《至順鎮(zhèn)江志》之中保存的數(shù)據(jù)就是至順年間鎮(zhèn)江路的戶口數(shù)據(jù)，雖無確切來源，但從賦稅數(shù)據(jù)為“至順二年計撥之數(shù)”可以推測，戶口數(shù)據(jù)應有同一來源。

總結江南在元代的戶口登記，與南宋相較，元代缺乏大規(guī)模的定期戶口登記，只有至元二十七年括戶是包攬江南戶口的唯一案例，戶口數(shù)據(jù)相對單薄。與北方相較，至元二十七年括戶延續(xù)了乙未括戶、壬子括戶和至元八年括戶的原則、方法，也承襲了前三次括戶中存在的問題。作為補充的小規(guī)模區(qū)域括戶的記載有幸留存于江南地區(qū)的地方志中，為管窺元代歷史時期變動中的戶口數(shù)據(jù)提供了更為準確的途徑。