軍隊系統中的學校

高麗軍民總管府儒學：《奉天通志》記載：“胡巨源，河東榆次人，登進士第，仕高麗軍民總管府儒學教授。多著述，興學勸勵，生徒蔚然，著有文望。”因此高麗軍民總管府儒學應有儒學之設。

元朝為什么要在屯田和衛軍中設置學校，職責是否和常規的儒學相同，在《元史》中可以找到答案，其職責主要為：“掌諸屯衛行伍耕戰之暇，使之習學國字。”學校在耕戰閑暇的時候對屯田的軍士及其家屬教習語言文字，應該屬于比較基礎的教學，所以衛軍之中所設的學校以蒙古字學和儒學居多，不同于常規學校為國家培養人才的目的，這類學校也具有推廣文化、教育士兵子弟的目的。

且從各支軍隊的待遇上看，侍衛親軍等是元朝軍隊中的精銳，軍隊配置和待遇也要高于其他普通軍隊，教官并不會在所有的軍隊中設置，因此設有儒學和蒙古字學校的軍隊也應是元軍中的重要軍隊。

綜上軍隊系統中的學校在遼陽行省分布也十分廣泛，目前可考最北方的學校應為肇州屯田萬戶府儒學，在遼陽行省南端有大寧海陽等處屯田打捕所儒學和金復州屯田萬戶府儒學等。這些軍隊中的儒學共同承擔著元代普及文化、發展儒學的任務，也由此可以看出元代學校設置的廣泛。

社學和義塾

元代關于社學和義塾的記載要遠遠少于官學，但也可以在其中找到遼陽行省私學的相關記載。元代對兒童的教育大致覆蓋了八至十五歲的兒童，在地方官學中分為小學和大學，被稱為童蒙教育或蒙學，是元代官學教育的基礎，也承擔著社會教化的作用。

除此之外，元代地方還存在一些私學性質的童蒙教育，元初在推廣社學的過程中，童蒙教育作為社學的一部分也隨之推廣，主要有社學和小學書塾。同官學中的小學相比，三者的性質和覆蓋的對象也有很大區別，小學以儒戶子弟為主，主要傳授儒家經典，為將來進入大學打基礎；小學書塾是小學的后備與補充；社學主要面向農村農民子弟，以傳授知識技能和孝悌忠信觀念為主。

社學的童蒙教育的教師人選與其他社學教師一樣，都為民間推舉產生，其地位與待遇遠不如身處學官序列的小學學官。目前史料中關于遼陽行省私學的記載較少，但有部分學官曾參與到了私學之中。其中馮善主和葉瑞都參與了遼陽行省洪氏興辦的義學之中。馮善主在遼陽擔任儒學教授時，受到時為遼陽行省平章的洪君祥的賞識，此時洪君祥正在遼陽大興義學，于是將馮善主聘為教師。因此遼陽行省在當時應有洪氏主辦的私學。

曾在遼陽路與大寧路擔任儒學教授的葉瑞也有教授遼陽行省私學的經歷。葉瑞字宗瑞，為官宦世家，學成后游歷秦晉幽朔最終到達遼陽。此時的遼東地區的洪氏家族以優待儒士學者聞名，將葉瑞尊為當時洪氏義學的教師，此后向朝廷推薦其為遼陽路儒學教授。

關于元代私學的教學內容，張延昭在其博士論文中做了系統的研究，認為：“一般以《孝經》、朱子《小學》書、《蒙求》類識字教材作為初階以識字，然后授以朱子《四書集注》，進入大學階段，再讀《五經》、《資治通鑒》、韓柳文等。”在不同的私塾中會有差異，但大體上都屬于儒家經典或歷史類書籍，此類書籍的篇幅都較短且語言講究韻律，便于兒童學習。

這一部分內容在高麗史料中也能得到印證。《老乞大》和《樸通事》是元明之際流傳于朝鮮半島的漢語口語教材，其中記載的很多內容對研究元代的文化、社會和漢語發展有重要意義。二書均采用對話的形式，便于學生學習。其中有這樣的一段對話：你學甚么文書來？讀論語、孟子、小學。

恁每日做什么工課？每日清早晨起來，到學里，師傅行受了生文書。下學到家，吃飯罷，卻到學里寫仿書。寫仿書罷對句，對句罷吟詩。到晚師傅行撤簽背念書。背念過的，師傅與免帖一簡。若再撤簽試不過，將出免帖來毀了，便將功折過免了打。若無免帖，定然吃三下。

朝鮮人在學習漢語的過程，所使用的教材為《小學》、《論語》、《孟子》，教學的過程為仿書、對句、吟詩、講書、背書，背書是一種有測驗性質的環節，對測驗的不同結果有相應的獎罰措施，如果背書通過的話會給予一張免帖，可以免除一次懲罰，如果沒有通過也沒有免帖就要被懲罰用戒尺打手三下。

從后續的對話中可以看出，主人公是個高麗人，往返于高麗王京和元大都，學習漢語的目的也是為了雙方溝通方便。他的師傅為漢人，學生也是漢人和高麗人混雜在一起，在說到學習漢語的原因時，有這樣的對話：“咱這高麗言語，只是高麗田地里行的。過的義州，漢兒田地里來，都是漢兒言語。”

義州位于大寧路北部，遼陽行省南部，因此在義州東部的遼陽路、廣寧府路、東寧府內都有大量的高麗人居住，主人公學習漢語的地方可能也位于遼陽行省內。《樸通事》中的記載更為具體，可以作為對《老乞大》的補充，其中記載了一所學校的生員大概有四十五人，教師是秀才出身，所用的教材有所不同，是《毛詩》也就是《詩經》和《尚書》，教學的過程大致相同，最重要的是記載了學費的數額是一個月五錢。

這樣的教學方式與元代小學類似，小學規定：“至元辛卯廉訪分司命復設養蒙齋于東廡，俾儒人及凡民之俊秀，八歲以上入小學。給早晚膳，選才堪模范者二人教之，月廩各米一石。來學者具束修，貧不能致者，勿強。”二者的教過過程有很多相似之處，也可以認為私學的教學過程在逐漸接近于官學，這也符合元代各類學校官學化的特征。因此這樣的教學方式也可以代表元代遼陽行省一部分私學的教學方式和內容。