元代遼陽行省的蒙古字學、醫學和陰陽學，以及設置于軍隊的學校

發布時間：2025-10-24閱讀(3)

在遼陽行省的碑刻中也可以找到蒙古字學、醫學和陰陽學的記載。目前有明確記載設置這三類學校的地區較少，主要集中于廣寧路和大寧路。

廣寧府路。皇慶二年（1313）的《北寧北鎮廟御香碑》記載，參與祭祀的有“敕受廣寧路蒙古教授司忽都不花、醫學學正張務本。”后至元五年（1339）《御香碑》記載參與的學官有“廣寧路蒙古字教授賈瑋，陰陽教援王顯，醫學正楊禎。”

至正五年（1345）的《至正五年代祀北鎮碑》記載參與祭祀的有“蒙古學正焦伯燕帖木兒。陰陽教諭董士英、郭伯顏，醫學錄王伯端。”因此從這些碑文中可以判斷廣寧路應有蒙古字學、醫學和陰陽學校的設置。閭陽縣，蒙古字學、醫學和陰陽學校史無明載。望平縣，至順二年（1331）《北寧北鎮廟御香碑》望平縣蒙古學教授霍察罕不花出席祭祀。至正七年（1347）的《北寧北鎮廟御香之碑》記載有蒙古字學學正高也先。因此望平縣應有蒙古字學的設置。

大寧路。大寧路僅發現存在義州蒙古字學和川州醫學，其他州縣史無明載。義州。至元三十年（1293）的《義勇武安王廟碑》記載參與祭祀的有蒙古教授。碑文上并未詳細說是哪一地的學官，根據武安王廟的地址判斷應是大寧路義州的學官。因此義州應有蒙古字學學校。川州。至正五年（1345）還出現了一則碑刻，為《川州重修東岳廟碑記》，碑刻由醫學學正張質書丹。因此川州應有醫學學校。遼陽路、東寧路、沈陽路、開元路、水達達路和咸平府，蒙古字學、醫學和陰陽學校史無明載。

軍隊系統中的學校

除在各路府州縣設置的各類常規官學外，元代還存在很多設置于軍隊、鹽場等處的學校。此類學校很多并不會長時間的駐扎在某地，會隨著軍隊、國家機構和蒙古王府的調動而隨之流動。右衛率府儒學，《元史》記載：“右衛率府，秩正三品。延祐五年，以速怯那兒萬戶府、迤東女直兩萬戶府、右翼屯田萬戶府兵，合為右衛率府，置官十二員。教官一，儒學教授一員。”

可知右衛率府是將三個萬戶合并而來，儒學也應設置于延祐五年（1318）。那么右衛率府是否位于遼陽行省內部成為關鍵，能夠直接證明右衛率府位于遼陽的應是對泰定四年（1327）七月遼陽發生自然災害的記載：“遼陽遼河、老撒加河溢，右衛率部饑，并賑之。”右衛率部應位于遼河流域，受災情況才會如此嚴重而需要朝廷的賑災。

另一支設有儒學學校的重要衛軍為阿速衛，阿速人又被稱為阿蘭人，是一支活動于高加索山以北，里海和黑海之間的游牧民族，于窩闊臺汗時期被蒙古人所征服，之后一部分阿速人加入了蒙古軍隊。對于這支加入蒙古軍的阿速軍隊，《元史》中記載最晚于至元九年（1272）成立了由阿速人組成的軍隊，被稱為“阿速拔都”，漢譯名就是阿速軍。

其正式的機構在武宗時期成立，至大二年（1309）阿速衛改為左阿速衛，至大三年（1310）設立右阿速衛，在重新統合了阿速軍之后也設置了相應的官職，其中也設有儒學教授一員。阿速衛在成立之后參與了元朝很多重要戰爭，也有一部分阿速軍負責守衛邊疆鞏固邊防。至元二年（1265）一部分阿速軍和斡羅斯軍隊來到東北邊疆戍邊，朝廷命：“阿速及斡羅思新戍邊者，命遼陽行省給其牛具糧食。”如果阿速軍沒有在遼陽行省駐扎戍邊的話應該不會要求遼陽行省長途供給糧食，因此也可以說明部分阿速軍曾駐扎在遼陽行省。

大寧海陽等處屯田打捕所儒學，大寧海陽等處屯田打捕所設置于元貞元年（1295），掌管北京、平灤等路析居放良不蘭奚等戶。設置蒙古字教授一員，儒學教授一員。因此應設有大寧海陽等處屯田打捕所儒學和蒙古字學。大寧路宗仁衛屯田軍儒學，史載：“宗仁衛屯田：英宗至治二年八月，發五衛漢軍二千人，于大寧等處創立屯田，分置兩翼屯田千戶所，為田二千頃。”

可知宗仁衛曾至遼陽行省大寧路屯田，但宗仁衛并不僅僅是一個軍事單位，其于至治二年（1322）由丞相拜住請求設立，同時也掌管亦乞列思、蒙古和清州的匠人，且在很長的一段時間里，宗仁衛的駐地都是位于中書省轄區，但有記載設立學校的只有宗仁衛屯田。

金復州屯田萬戶府儒學。遼陽行省遼陽縣原下轄復州，從世祖朝中期開始，復州從遼陽縣份出，將原金朝的金州和復州合并為金復州屯田萬戶府，改為由行省直接管轄。《元史》載：“金復州萬戶府屯田：世祖至元二十一年五月，發新附軍一千二百八十一戶，于忻都察置立屯田。二十六年，分京師應役新附軍一千人，屯田哈思罕關東荒地。三十年，以玉龍帖木兒、為戶三千六百四十一，為田二千五百二十三頃。”

這一內容在碑文中也得到證實，可知新附軍等載遼陽行省的屯田一直持續到元末。另外從《大連金州孔廟殘碑》的碑陰參與官員名錄中可以看到“金州儒學”。從這一碑刻發現的位置再加上金某州的地名，可以斷定，這一碑刻記載的是金復州儒學與孔廟祭祀的問題，由此可知金復州應有儒學和孔廟之設。