說到釋海燈其實大家應該知道這個人是誰了，話說他好像有個著名的武功叫什么一指禪了，但是好像也有人說這個武功是假的，那么這到底是怎么回事呢?下面我們不妨就著這個問題一起分析揭秘看看吧，話說這個釋海燈好像真的不簡單哦，具體是什么情況呢?繼續往下看!

釋海燈是誰?

釋海燈其實就是一位很厲害的武術家，他還是一位僧人，釋海燈(1902-1989)，生于四川江油，俗姓范，名靖鶴，字劍英，又名無病，號無病道人，法號：海燈。中國著名武術家、禪宗上師。

接智光老法師傳臨濟正宗法。接虛云老和尚傳溈仰宗法脈，賜法名 “宣明”。 海燈是禪宗溈仰宗第九代祖師宣明。

先后任七曲山大廟住持、云居山真如禪寺住持，蘇州吳縣石公寺住持、觀霧山極樂寺住持等。第六、七屆全國政協委員，中國佛教協會理事。 出版有《少林氣功精要》《少林云水詩集》《寶光寺雜詠十首》受到廣大愛好者的樂捧。海燈法師以武術而聞名，為一代宗師。

1989年1月10日亥時因癌癥在成都圓寂，終年八十七歲。“身與名俱空，流傳中國功”。

釋海燈的一指禪真假揭秘

海燈法師是我國現當代佛教史上成就卓著的高僧，他集佛、武、醫、文于一身(即佛學家、武術家、醫學家、詩人)，一生道心專一，志趣堅定，持**格，修學精進，博學經論，禪武雙修。他不管嚴寒酷暑，每日早晚行持從不間斷。他以自己簡樸的生活、高超的智慧、深廣的慈悲心，塑造出偉大的僧格。法師一生愛國愛教，與共產黨風雨同舟，親密合作，參政議政，他的才學、德行聲名遠揚，贏得了社會各界的敬仰和尊崇，為我國佛教事業健康發展，為弘揚中華武術作出了重要貢獻。

海燈法師勤勉博學，師出多門。先后師從全真道龍門派朱智涵道長、四川各軍國術教官王體泉等，拜身懷絕技的少林寺護寺高僧汝峰大師(即貞緒大師)等人習武。師從寶光寺智光法師、虛云大師等精進佛學。接智光老法師傳臨濟正宗法;接虛云老和尚傳溈仰宗法脈，并賜其法名“宣明”。

海燈法師深得虛云大師賞識。1956年海燈來到大師所在的江西云居山真如禪寺。7月15日，原住持性福和尚退居，海燈升座就任方丈。不久，虛云與海燈共同主持了寺中的講經法會。法會上，由海燈為僧眾講《楞嚴經》，前后長達4個月之久。參加聽講的除了本寺和云居山及周圍小廟的僧尼外，還有專程從香港及內地其它省市趕來的四眾弟子。海燈對經文十分熟悉，講解時流利自如，敘述生動有趣，每堂課大伙都聽得津津有味。

1956年10月，為續佛慧命，弘揚溈仰宗風，虛云考察座下學子，向釋海燈、釋性福數人傳授溈仰宗法印，尊為溈仰宗九世海燈宣明。侍者濟平法師本為虛云座下弟子，但老和尚告訴他：會有一位密宗大師來，你要拜他為師，故濟平轉拜海燈座下。1957年夏，虛云繼續安排海燈

海燈法師先后就任七曲山大廟、云居山真如禪寺、蘇州吳縣石公寺、觀霧山極樂寺等地住持，江油市海燈法師武術館館長，并任第六、七屆全國政協委員，中國佛教協會理事。出版有《少林氣功精要》《少林云水詩集》《寶光寺雜詠十首》等受到廣大愛好者的樂捧。

海燈法師作為禪宗上師、著名詩人，還以武術家聞名于世，堪稱一代宗師。海燈精于五行功、達摩功、少林精拳、少林棍法、子龍槍法、青龍刀法、九步連環拳，以及單、雙板凳拳等軟硬功夫，更練成三大絕技，尤以“二指禪”神功聞名海內外。

1982年11月，海燈弟子肖定沛寫出了一篇將海燈與少林寺聯系在一起的新聞稿并發表，其時全國正是“少林熱”，且海燈早已名聲在外，又被冠以少林美名，頓時風靡天下、家喻戶曉。此后他又被某位知名作家寫成《海燈法師傳》，以少林方丈稱之。此后海燈自己也不得不默認為少林方丈，更何況海燈一生七上少林，師從高僧貞緒習武，不能不算是少林和尚。由護寺和尚傾授少林武術，這在當時百廢待興的歷史時期，弘揚少林武術、少林禪法是為首務，不是少林也是少林，無從辯解，也無須辯解。

可是，這在少林寺當家和尚釋行正看來并非如此，由此引出一段公案。1982年，釋行正送幾個學僧到四川讀佛學院，途經江油。他與海燈是舊識，故友重逢，互敘友情，海燈稱將再到少林參訪，釋行正表示歡迎。他回到河南后，未久海燈帶了6名弟子前來少林掛單住下來。以后海燈被說成少林方丈，自然引起釋行正不悅，在他看來這是鳩占鵲巢，于是就遷了海燈師徒七人的單，下“逐客令”。既然主人不留客，海燈也就帶著弟子們返回四川了。

關于海燈法師的“二指禪”(以二指撐地倒立)，前些年也弄得沸沸揚揚，頗有爭議。1979年攝制的電影《四川奇趣錄》中，有法師表演“二指禪”的鏡頭，可央視2001年4月《新聞調查》指出那是假的。說當時法師年事已高，而且有病，兩手抖得很厲害，做不了“二指禪”，后來就采取一個補助的辦法，拿一個布帶栓住腳吊在窗戶上，才拍攝好。據說當時導演一定要這個鏡頭，再加上法師本人也要堅持記錄他一生中的輝煌，只好采取這種辦法。所以在許多人看來，法師的“二指禪”功似不可信。(《四川日報》記者敬永祥等人還撰文“揭露”海燈出身少林與二指禪神功都是假的，甚至公然認為法師是騙子。這便惹得法師的主要弟子之一范應蓮十分生氣，要到法院去起訴他，跟他對簿公堂。)

范應蓮一再強調，其師確有“二指禪”功，當年不少目擊者還都健在。山西大學歷史系已故教授羅元貞說他曾親見法師表演“二指禪”。在他的遺稿中，有1982年底所作《寄嵩山少林寺住持海燈法師》詩，序為：“一九五四年夏我避暑於五臺山，約匝月。因識海燈法師，知其精通武術﹔有童子功，筋骨柔軟﹔夜不臥床，坐而達旦，且親見其以兩指支起全身，倒立片刻。別后將三十年不知行蹤。今讀八二年十二月十九日《中國青年報》之《海燈法師出川記》，始知法師本月十四日離故鄉四川，至少林寺任住持……”

據此序可知，他們30年前見面時，羅教授在五臺山碧山寺確曾觀看了海燈法師“以兩指支起全身”倒立的“二指禪”功。但說法師已是少林主持，說明當時社會以訛傳訛，影響極大，羅教授對事件底細亦不是很清楚。

現在有種說法，認為海燈法師既不貪吃又不貪穿更不愛財，但看重名聲。對于高僧大德，你我且不可隨便議論。法師當年被吵得那么熱火朝天，這中間有社會時代的原因。那是一個百廢待興的年代，包括佛教界，包括武術界都斯然，在這種情況下，必然有人要站出來多承擔一些東西，這里頭不可缺少的是誤解。凡事關鍵看后來的效果。作為禪宗大師，海燈比你我更懂得“我不入地獄誰入地獄”的禪理。許多高僧在世時都有很多物議，海燈也不例外(楊)。