導(dǎo)語：每一個(gè)人都是需要精神信仰的力量，不論大家相信的是希望的佛祖之力，還是那實(shí)事求是的唯物主義力量，這一切都能夠幫助我們?cè)谟龅娇部赖臅r(shí)候擁有越過坎坷的勇氣，讓我們實(shí)現(xiàn)自我救贖。

精神信仰力量的出現(xiàn)也直接展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的形態(tài)，該社會(huì)要么是經(jīng)濟(jì)實(shí)力極其強(qiáng)盛的，要么是戰(zhàn)亂頻生，導(dǎo)致人們困苦，無法改變現(xiàn)狀，真實(shí)只能夠祈求神明的力量。

佛教在國人心目當(dāng)中一直擁有著崇高的地位，佛教自傳入中國之后流傳至今，早已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代五大宗教之一。

可是，在歷史時(shí)期曾經(jīng)出現(xiàn)過三次滅佛行為，發(fā)生這一現(xiàn)象的原因到底是何？難道是當(dāng)時(shí)的佛教僧人十分猖獗，他們做出了破壞社會(huì)治安，違反統(tǒng)治者政策的事情？

目前為止，在我們國家存在的主流的宗教分別為佛教，道教，基督教，天主教等等，而這幾大宗教都有著非常明顯的精神內(nèi)核，無論大家信奉的是哪一類宗教，歸根結(jié)底都是因?yàn)?/span>精神信仰的力量是十分強(qiáng)大的，大家需要精神信仰幫助自己來到更為廣闊的天地。

可在我國留存的這幾大宗教中，只有道教是主流教派，而且道教也是符合古代統(tǒng)治者發(fā)展需求的一種精神的內(nèi)核力量，反觀其他幾類宗教，它們?cè)谥袊陌l(fā)展則大受阻力。

如今佛教與道教更為流行，人們心目中有一尊佛，每一年到了重要節(jié)日的時(shí)候會(huì)前往寺廟求愿，或者是逢新春佳節(jié)之時(shí)又會(huì)到寺廟內(nèi)上頭香，祈求好兆頭。

佛教主要倡導(dǎo)的是清心寡欲，與世無爭(zhēng)，佛教僧人修習(xí)大乘佛法，讓民眾們相信了這些僧人是無限接近神明之人，所以寺廟內(nèi)大多都是香火鼎盛的。

可佛教的無欲無求的教義，為何會(huì)惹得中國歷史時(shí)期的統(tǒng)治者十分厭惡，以至于讓統(tǒng)治者下達(dá)命令滅佛？在我國古代第一次發(fā)生滅佛的行為是在漢武帝時(shí)期，漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)，他罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

漢武帝之所以做這樣選擇，是因?yàn)槿寮宜枷胧强梢?/span>為中央集權(quán)的強(qiáng)化而努力的。歷朝歷代的統(tǒng)治者都注重百姓的精神世界的建設(shè)，只有讓百姓心悅誠服的臣服統(tǒng)治者的統(tǒng)治，才能夠維持天下的長治久安。

儒家思想中強(qiáng)調(diào)孝道思想以及忠君愛國思想，這一切都是統(tǒng)治者所需要的，反觀佛教講究的是清心寡欲，講究的是無欲無求。如果世間所有的人都清心寡欲，無欲無求，那么這個(gè)世界又該如何發(fā)展？

此時(shí)到佛教思想與統(tǒng)治者想要的精神內(nèi)核的力量背道而馳，所以他遭到了第一次的反撲。我國歷史時(shí)期發(fā)生的第二次滅佛行為是出現(xiàn)在北魏時(shí)期。

北魏是少數(shù)民族建立的王朝，少數(shù)民族想要在中原王朝站穩(wěn)腳跟，必須要全面推行漢化，而一個(gè)王朝想要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，必須要注重精神內(nèi)核的力量。

道教一直是我國的傳統(tǒng)宗教，它代表的是主流思想，而作為外來之物的佛教雖然在中原王朝大行其道，但到底是一個(gè)“私生子”，所以北魏政權(quán)為了加固統(tǒng)治，展開了第二次滅佛行動(dòng)。

在我國歷史上出現(xiàn)的第三次滅佛行動(dòng)是在唐武宗時(shí)期。在這一期間社會(huì)動(dòng)亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，統(tǒng)治者需要人民披掛上陣，保家衛(wèi)國。

佛教所倡導(dǎo)的無欲無求的思想，只能夠讓百姓放棄抵抗，甚至于百姓為了追求所謂的精神信仰的力量，主動(dòng)的走進(jìn)了寺廟內(nèi)，屆時(shí)田地?zé)o人勞作，商鋪無人看管，社會(huì)陷入停滯，這一切都為統(tǒng)治者的統(tǒng)治帶來了強(qiáng)大的阻力，因此在唐武宗時(shí)期出現(xiàn)了第三次大規(guī)模的滅佛行為。

總結(jié)：任何一種思想都是為統(tǒng)治者加固統(tǒng)治而出現(xiàn)的，佛教盛行之時(shí)，因?yàn)樗珜?dǎo)的仁愛思想是可以被統(tǒng)治者利用的，而佛教被滅是因?yàn)樗鶆?chuàng)造的無欲無求以及早登極樂的想法，與統(tǒng)治者的統(tǒng)治觀念是背道而馳的。

滅佛行動(dòng)大部分會(huì)出現(xiàn)在王朝建立之初，或者是社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，在王朝建立之初，王朝統(tǒng)治者需要頒布一系列的政令，加強(qiáng)中央集權(quán)，而佛教的教義并不符合統(tǒng)治者的統(tǒng)治需求。

到了戰(zhàn)亂時(shí)期，出家人的避世心態(tài)，又讓統(tǒng)治者找不到足夠的戰(zhàn)斗力，所以對(duì)于統(tǒng)治者來講，這些避世的教育思想就是極其可怕的，他們必須要組織一場(chǎng)滅佛行動(dòng)，讓百姓摘掉精神信仰的帽子，讓他們為家國而戰(zhàn)。