引言

滿清入關(guān)后，為了彰顯政權(quán)的合法性，歷代帝王都對上古三代的圣王進行了隆重的祭祀活動。通過對上古三代圣王的祭祀，滿漢之間的隔閡逐漸消除，清王朝的正統(tǒng)地位得以逐步地鞏固。

滿清入關(guān)后便立刻派遣大臣祭祀上古三代的先王，以此表示政權(quán)的更迭和自身的合法性。順治二年（1645），順治帝遣“戶部尚書英俄爾岱祭歷代帝王，太昊伏羲氏、炎帝神農(nóng)氏、少昊金天氏、帝顓頊?zhǔn)稀⒌鄹哧柺?、帝高辛氏、帝陶唐氏、帝有虞氏、夏禹王、商湯王、周武王”?/span>

康熙帝即位后，大力學(xué)習(xí)漢文化，積極推進滿漢融合，所以對上古三代先王的祭祀更加頻繁。在一切安排妥當(dāng)后，康熙帝親撰祭文并且詣禹陵致祭，在祭文中康熙帝稱贊大禹：“惟王精一傳心，儉勤式訓(xùn)。道由天錫，啟皇極之圖疇。功在民生，定中邦之井牧。四載昔勞胼胝，永賴平成。九敘早著謨謀，惟歌府事。行其無間，德遠益新?！?/p>

對大禹陵的祭祀體現(xiàn)了康熙帝對水利的重視，這表明滿清已經(jīng)改變了在關(guān)外時游牧漁獵的生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而接受了農(nóng)耕文明，這也表明滿漢之間的隔閡正在逐步消融?？滴醯墼谕砟暝鴥纱渭漓肷瞎湃南韧酰淮卧诳滴跷迨辏?713），康熙帝遣“副都統(tǒng)王臣，祭顓頊高陽氏等陵。內(nèi)閣學(xué)士蔡升元，祭黃帝軒轅氏等陵。

詹事周起渭，祭禹陵?！倍加访靼玻捞环耸系攘辍！瓍⒆h陳汝咸，祭炎帝神農(nóng)氏等陵。內(nèi)閣學(xué)士鄒士璁，祭女媧氏等陵”。從康熙帝晚年的這兩次祭祀來看，祭祀的范圍較之前明顯擴大，這表明滿清統(tǒng)治者對漢文化的認(rèn)同在不斷地加深。

在康雍乾三朝中，雍正朝的時間最短，但是雍正帝對與康乾盛世的延續(xù)和發(fā)展都發(fā)揮了重要作用，在他在位期間，滿清皇族的漢化進一步深化，清廷對上古三代先王的祭祀也很頻繁。雍正元年（1723）正式改元以后，雍正帝再次派遣使者祭祀上古三代先王，雍正元年（1723）“遣內(nèi)閣侍讀學(xué)士班第，祭太昊伏羲氏等陵。左副都御史楊汝榖，祭炎帝神農(nóng)氏等陵。侍講學(xué)士覺羅逄泰，祭女媧氏等陵。

左副都御史江球，祭黃帝軒轅氏等陵。內(nèi)閣學(xué)士胡煦，祭少昊金天氏等陵、孔子闕里。吏部左侍郎巴泰，祭顓頊高陽氏等陵。大理寺卿覺羅常泰，祭夏禹王等陵”。乾隆帝是清朝歷史上在位時間最長的皇帝，在他的統(tǒng)治下，清王朝達到極盛。

乾隆帝為了彰顯自己的功績，對上古三代先王的祭祀尤為重視，乾隆朝對上古三代先王的祭祀頻率也達到了清朝歷代帝王之最。雍正十三年（1735），剛剛即位的乾隆帝便派遣“太常寺卿王泭，致祭太昊伏羲氏等陵。太常寺少卿雅爾呼達，致祭炎帝神農(nóng)氏等陵。太仆寺卿素著，致祭女媧氏等陵。詹事府詹事覺羅吳拜，致祭顓頊高陽氏等陵。鴻臚寺卿朱必階，致祭夏禹王等陵”。

乾隆元年（1736）正式改元后，乾隆帝對上古三代先王的帝王廟管理工作做出指示，乾隆帝諭總理事務(wù)王大臣：“各省歷代帝王陵廟，均宜嚴(yán)肅整齊，以昭敬禮。內(nèi)閣學(xué)士吳家騏，祭女媧氏等陵。侍讀學(xué)士世臣，祭黃帝軒轅氏等陵。侍讀學(xué)士吳應(yīng)枚，祭少昊金天氏等陵。……詹事李紱，祭夏禹王等陵”。乾隆八年（1743），乾隆帝就伏羲陵的修葺問題專門下發(fā)諭旨：“太皞伏羲氏之陵，在河南陳州府郊外。向來祠宇巍峨，廟貌整飭，歷年既久不無傾圯，有失觀瞻。

著該撫飭令地方于秋成之后，動項修葺。”在清朝進入全盛之后，為了表達自己“回向三代”的遠大政治抱負，乾隆帝多次派遣使者祭祀上古三代先王。太常寺少卿鄂鼐，致祭女媧氏等陵。太常寺少卿鐘衡，致祭黃帝軒轅氏等陵。太仆寺卿阿蘭泰，祭少昊金天氏等陵、孔子闕里。太仆寺少卿朱士汲，致祭顓頊高陽氏等陵。鴻臚寺卿伊拉齊，致祭夏禹王等陵”。

乾隆十六年（1751），遣“孫灝致祭，太昊伏羲氏等陵。遣卞塔海致祭，炎帝神農(nóng)氏等陵。遣李世倬致祭，女媧氏等陵。遣金德瑛致祭，黃帝軒轅氏等陵。遣涂逢震致祭，少昊金天氏等陵、孔子闕里。遣儲麟趾致祭，顓頊高陽氏等陵。遣圖山致祭，夏禹王等陵”。

乾隆二十年（1755），遣“李清芳致祭，太昊伏羲氏等陵。遣涂逄震致祭，炎帝神農(nóng)氏等陵。遣羅源漢致祭，女媧氏等陵。遣富廷致祭，黃帝軒轅氏等陵。遣熊學(xué)鵬致祭，少昊金天氏等陵。遣鄂鼐致祭，顓頊高陽氏等陵。遣勵宗萬致祭，夏禹王等陵”。乾隆二十四年（1759），遣“德爾泰致祭，太昊伏羲氏等陵。遣梁錫玙致祭，炎帝神農(nóng)氏等陵。遣程景伊致祭，女媧氏等陵。遣舒明致祭，黃帝軒轅氏等陵。遣孫灝致祭，夏禹王等陵”。

乾隆朝晚期，雖然乾隆帝出現(xiàn)了懶政、怠政的傾向，但是他對上古三代先王廟的祭祀依然十分重視。乾隆四十年（1775），乾隆帝在讀書時偶然知悉成都府學(xué)內(nèi)有三代圣王的畫像，為此他特意下旨要求地方官到現(xiàn)場考察一番，乾隆帝之所以要重視對上古三代先王的祭祀，一方面是要證明自身政權(quán)的合法性，另一方面也是在標(biāo)榜康乾盛世的文化成就，以此來證明自己統(tǒng)治的巨大功績。

結(jié)言

通過對上古三代圣王的祭祀，一方面，清王朝樹立了自己的正統(tǒng)形象，也彌合了與漢民族之間的隔閡；另一方面，對上古三代圣王的祭祀意味著清王朝接受了儒家的政治文明，成為了中華文化的捍衛(wèi)者，中華道統(tǒng)的繼承者。這足以證明清王朝是中國歷史上的正統(tǒng)王朝，其內(nèi)亞性的特點不足以將滿清入主中原定性為外族入侵，明清易代純屬中華民族的內(nèi)部政權(quán)更替。