說(shuō)到楊炎可能很多人不太認(rèn)識(shí)這個(gè)人了，但是大家也不要急了，這個(gè)人其實(shí)很出名的，他在唐朝為唐朝的經(jīng)濟(jì)做出了很大的貢獻(xiàn)了，而且可以說(shuō)是挽救的唐朝了，但是這個(gè)人最后還是被皇帝給賜死了，那么這到底是為什么呢?是被人陷害了，還是說(shuō)是自己作死呢?下面我們就著這個(gè)問(wèn)題以前來(lái)分析揭秘看看吧!

說(shuō)到歷史賢相，不得不提以為唐朝經(jīng)濟(jì)牛人——楊炎。楊炎在安史之亂后出任臺(tái)閣平章事，此時(shí)民生凋敝，卻也是百?gòu)U待興。作為經(jīng)濟(jì)改革家的先鋒，楊炎提出了兩項(xiàng)對(duì)當(dāng)時(shí)具有重大意義的改革措施，對(duì)唐后期的經(jīng)濟(jì)民生都起到了積極的作用。

其功之一，革除舊弊，將國(guó)家公賦與皇帝私產(chǎn)相分離。

按舊制，全國(guó)賦稅都要送交左藏國(guó)庫(kù)。到第五琦任度支史時(shí)，京城里的大將不斷地向他索取賞賜，第五琦無(wú)法禁止這種情況，就干脆把所有賦稅都放進(jìn)宮內(nèi)大盈庫(kù)里，讓德宗說(shuō)了算。從此全國(guó)賦稅就統(tǒng)一納入了皇帝的小金庫(kù)，而管理這金庫(kù)的正是皇帝手下的宦官。

到楊炎任宰相，他對(duì)皇帝說(shuō)：“賦稅是國(guó)家的根本。小小宦官掌握了國(guó)家的命脈，多和少、盈和虧，文武百官根本無(wú)法知曉，我請(qǐng)求恢復(fù)舊制，把賦稅收入移到宮外，交給專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)管理。”德宗接受了他的建議，并下詔，“凡財(cái)賦皆歸左藏庫(kù)，一用舊式，每歲于數(shù)中量進(jìn)三五十萬(wàn)入大盈，而度支先以其全數(shù)聞。”

楊炎的這一舉措，在當(dāng)時(shí)博得美名無(wú)數(shù)。而且這一舉措也確保了國(guó)家公賦與皇帝私產(chǎn)分離，在一定程度上打擊了當(dāng)時(shí)宦官干政的情況，抑制了豪族勢(shì)力對(duì)國(guó)家財(cái)政的干預(yù)，對(duì)唐后期的財(cái)政管理制度起到了積極的影響。

其功之二，廢除租庸調(diào)制，開(kāi)兩稅制先河。

唐朝開(kāi)始實(shí)行的是租庸調(diào)制，所謂“有田則有租，有身則有庸，有戶(hù)則有調(diào)”，這是以“人丁為本”的賦稅制度。按照歷史來(lái)講，租庸調(diào)制的實(shí)行靠的是賬籍制度，但到玄宗末年，社會(huì)混亂，人流遷移頻繁，土地買(mǎi)賣(mài)，財(cái)產(chǎn)變化，賬籍記載已經(jīng)瀕臨崩潰。征稅時(shí)，官府卻不管實(shí)際情況，只憑舊賬籍向鄉(xiāng)里按丁收稅。至德年以后，官府利用特權(quán)壓榨百姓，苛捐雜稅更是數(shù)目繁多。

“天下之人苦而無(wú)告，則租庸之法弊久矣。”在這種背景下，楊炎提出了兩稅制。兩稅制“凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出以制入。戶(hù)無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿;人無(wú)丁中，以貧富為差。”楊炎拋棄了唐代原來(lái)以人丁為征課標(biāo)準(zhǔn)的租庸調(diào)制，以土地、業(yè)產(chǎn)等財(cái)富的多寡，按每戶(hù)的貧富差別進(jìn)行課征。

楊炎主張的兩稅制可謂是開(kāi)創(chuàng)了千年稅收新模式，有著重大的意義。其一，按資產(chǎn)多少來(lái)收稅，是中國(guó)封建時(shí)期稅收制度從人頭稅到資產(chǎn)稅的重大轉(zhuǎn)變。與租庸調(diào)不同的人頭稅不同，兩稅制收的是資產(chǎn)收，即你有多少田，政府向你征多少稅，也一定程度上緩和了社會(huì)的貧富差距。兩稅制順應(yīng)了土地關(guān)系和階級(jí)占有關(guān)系的變化趨勢(shì)，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。直到今天，中國(guó)田賦大體上還是沿襲此制度。

其二，在中國(guó)賦稅思想史上第一個(gè)明確提出“量出制入”的原則。“凡百役之費(fèi)，一錢(qián)之?dāng)浚榷绕鋽?shù)而賦于人，量出以制入。”量出制入就是根據(jù)國(guó)家每年所需要的經(jīng)費(fèi)來(lái)規(guī)定相應(yīng)的科征收入的財(cái)政原則,這實(shí)際上就是剝奪了各地方的征稅權(quán), 把征稅權(quán)集中于中央。 “自是輕重之權(quán), 始?xì)w于朝廷”，在中央確定的稅額之外，“敢有加斂, 以枉法論”。這對(duì)減輕當(dāng)時(shí)人民的負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)中央集權(quán)，是有積極作用的。

楊炎在這兩項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革后頗有嘉許之聲，又輔佐德宗，做出不少政績(jī)，一度挽救了國(guó)家的衰敗局面，在當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)為“賢相”。后來(lái)因崔祐甫患病，不能處理政事，另一宰相喬琳也被免職，楊炎也開(kāi)始獨(dú)攬大權(quán)，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。但最后他卻被皇帝賜死在貶謫途中，依舊沒(méi)能有個(gè)好下場(chǎng)，是難逃改革者的歷史宿命，還是另有他因?

楊炎的直接死因是因?yàn)楸R杞的構(gòu)陷。盧杞因?yàn)橄嗝渤舐⑿責(zé)o點(diǎn)墨，楊炎很是看不起他。盧杞又是個(gè)睚眥必報(bào)的小人，因此懷恨在心，想辦法一定要治一治楊炎。終于有一天，機(jī)會(huì)來(lái)了。楊炎為修建家廟請(qǐng)河南尹趙惠伯幫他賣(mài)掉東都的私宅，結(jié)果趙惠伯把此宅用作了官署。這種以公徇私賺取余利的事呢，本來(lái)可大可小，可是盧杞卻想方設(shè)法要判他的重罪，最后判了個(gè)“監(jiān)主自盜，罪絞。”

此外，又有流言說(shuō)楊炎在曲江南修建的家廟有王氣，楊炎本人一定圖謀不軌。德宗聽(tīng)說(shuō)后自然怒不可遏，將楊炎貶為崖州司馬。在流放過(guò)程中，楊炎大約已預(yù)感到前景不妙，寫(xiě)詩(shī)感嘆到：“一去一萬(wàn)里，千知千不還。崖州何處是，生度鬼門(mén)關(guān)。”果不其然，隨后就有一隊(duì)人馬趕來(lái)將他賜死，年僅五十五歲。

但楊炎之死只是由于盧杞嗎?非也，楊炎的結(jié)局早就在劉宴一案中埋下伏筆。楊炎雖然在仕途上有大作為，但他本人卻心胸狹隘，專(zhuān)權(quán)不久，便開(kāi)始專(zhuān)意報(bào)恩復(fù)仇。史書(shū)上直接說(shuō)他“睚眥必仇”，“不顧公道，以至于敗”。www.ws46.com

最可以說(shuō)明這點(diǎn)的當(dāng)屬楊炎構(gòu)陷著名理財(cái)家劉晏的冤案。由于元載一案，楊炎受到牽連被貶謫，而元載一案的主審就是劉宴，兩人的梁子由此結(jié)下。楊炎上位后，自然是不肯放過(guò)劉宴的，先是污蔑劉宴與黎干、劉忠翼同謀，讓德宗剝奪了劉宴的財(cái)政大權(quán)。后以奏事不實(shí)為由，德宗貶劉宴為忠州刺史。楊炎還不如意，又讓人誣告劉晏召補(bǔ)州兵，抗拒朝命，還說(shuō)的有理有據(jù)，德宗信以為真，最后秘密派遣中史殺掉了劉宴。

但劉宴可是個(gè)得人心的賢臣啊，那么莫名其妙的理由誰(shuí)能信呢?楊炎害怕天下人因?yàn)閯⒀绲乃拦肿镉谒缓蟾闪思簧凶钭魉赖氖虑椋尤粚⒀缰赖倪^(guò)錯(cuò)全部推給了德宗!自古只有皇帝坑臣子的，譬如李治把離婚協(xié)議書(shū)的錯(cuò)全賴(lài)上官儀身上，楊炎這種不要臉的做法很快讓德宗對(duì)他下了殺心。

還有一件事也可反映出德宗對(duì)楊炎的態(tài)度，李泌曾對(duì)德宗說(shuō)“盧杞是因?yàn)橐恍┧饺讼酉稑?gòu)陷楊炎，楊炎死的冤。”德宗倒很坦誠(chéng)：“楊炎把朕當(dāng)童子，每次論事，依他就還好，不準(zhǔn)就發(fā)怒要挾，他好像覺(jué)得朕沒(méi)水平跟他討論似的。所以我才受不了他，跟盧杞陷害無(wú)關(guān)。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是皇帝覺(jué)得臣子翅膀硬了，皮厚實(shí)了，把主子也不放在眼里了，看著礙眼，干脆借刀**了。

因此楊炎的結(jié)局，某種程度上可以說(shuō)是作死，一是諉過(guò)與帝，二是以下犯上。雖然某種程度上反映了君權(quán)與相權(quán)的矛盾，但既然身處在特定的時(shí)代背景下，身為臣子，尊重君王權(quán)威是楊炎應(yīng)盡的義務(wù)，不懂得尊重游戲規(guī)則的人自然要game over。楊炎之死確是他個(gè)性使然，但除去私人道德領(lǐng)域，他在政治上憑借自己的非凡謀略大刀闊斧地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，為安史之亂后的唐朝注入一劑強(qiáng)心劑，這樣的人才隕落不能不說(shuō)是歷史的悲劇。