說(shuō)到劉備販屨織席是什么意思呢?其實(shí)就是指的劉備買草鞋賣草席這樣的，而且都是自己織的，也就是說(shuō)劉備的出生非常的低微，這其實(shí)就是三國(guó)演義里面是這樣說(shuō)的，那么有的網(wǎng)友要問(wèn)了，在正史中劉備真的是這樣的嗎?下面我們就著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)分析揭秘看看吧!

讀罷《三國(guó)演義》，回顧書中演繹的那些數(shù)不勝數(shù)的梟雄豪杰，但是論起誰(shuí)能堪比神話的，那就是諸葛亮。諸葛亮的一生從出場(chǎng)開始就有無(wú)數(shù)光環(huán)籠罩，而這些出場(chǎng)光環(huán)中尤其要數(shù)“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”最為精彩。雖然諸葛亮連續(xù)辯倒了張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績(jī)、嚴(yán)畯、程德樞等七位東吳頂尖辯才，可是東吳諸賢對(duì)于劉備出身的嘲笑卻令人回味不已。

公元208年，東吳議事廳一直彌漫著緊張氣氛。東吳群儒之首張昭剛見(jiàn)諸葛亮就開始對(duì)其展開了人身攻擊，誰(shuí)知被諸葛亮一頓挖苦。江東群儒見(jiàn)攻擊諸葛亮不成，遂調(diào)轉(zhuǎn)矛頭指向諸葛亮的主公劉備身上。于是，諸葛亮與江東群儒就劉備出身問(wèn)題展開一場(chǎng)生動(dòng)的對(duì)話。原文如下：座上又一人應(yīng)聲問(wèn)曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國(guó)曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無(wú)可稽考，眼見(jiàn)只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉!”孔明視之，乃陸績(jī)也。孔明笑曰：“公非袁術(shù)座間懷桔之陸郎乎?請(qǐng)安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國(guó)之后，則世為漢臣矣;今乃專權(quán)肆橫，欺凌君父，是不惟無(wú)君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵，何云‘無(wú)可稽考’?且高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下;織席販屨，又何足為辱乎?公小兒之見(jiàn)，不足與高士共語(yǔ)!”陸績(jī)語(yǔ)塞。

諸葛亮的一番話生生地懟了陸績(jī)一個(gè)啞口無(wú)言，但是對(duì)于劉備是否是織席販履之輩，很多人都難以弄清，或有人懷疑是不是羅貫中寫錯(cuò)了?劉備既然是皇族后裔，必然不愁吃喝，那么又為何淪落到織席販履呢?首先，劉備提出自己是中山靖王劉勝之后。對(duì)于劉勝，可能有些人對(duì)他沒(méi)有什么深刻的記憶，但是提起滿城漢墓出土的“金縷玉衣”，那么它的知名度就明顯提升了一個(gè)檔次。事實(shí)上，劉備就出自劉勝一支，但是劉備淪落到如此地步卻和劉勝的兄弟漢武帝有絕大的關(guān)系。漢初以來(lái)，為了抑制劉姓諸侯勢(shì)力膨脹而重演七國(guó)之亂，漢武帝劉徹于元朔二年(公元前127年)春正月，正式頒發(fā)推恩令。

推恩令通俗來(lái)說(shuō)就是改變以往諸侯王位只能嫡長(zhǎng)子繼承，而改為由諸侯王的長(zhǎng)子，次子，三子或者無(wú)數(shù)子共同分割其父遺留的大蛋糕。此策略既沒(méi)有漢景帝強(qiáng)力削藩所造成的傷人反彈，也在表面上顯示出皇帝對(duì)劉氏宗族的照顧，可謂一舉兩得!當(dāng)然，推恩令實(shí)行的盡頭就是諸侯王無(wú)地可分的時(shí)候，但是這時(shí)劉氏宗親也就等同于平民了。

劉備祖宗劉貞(劉勝之子)正好趕上推恩令頒發(fā)的大時(shí)代，而且劉貞兄弟也是成員眾多，史載，“勝為人樂(lè)酒好內(nèi),有子百二十余人”。可想而知，劉勝死后，劉貞即使分得家業(yè)，也是微乎其微的，這直接導(dǎo)致后來(lái)被封為亭侯的劉貞因?yàn)椤柏暯稹背缮珕?wèn)題而遭到削爵除封的后果。所以劉貞的后代，直到劉備祖父劉雄、父親劉弘完全就是一個(gè)平頭老百姓，雖然依靠劉氏血脈的緣故得以謀得一官半職，但卻只是小小官吏，因此劉備落生以來(lái)應(yīng)該會(huì)時(shí)常處在饑餓的死亡線上，再加上劉備父親早死，此時(shí)東漢時(shí)局動(dòng)蕩，劉備為了生存，也必須自食其力。所以《三國(guó)志·蜀書·先主傳》對(duì)劉備謀生的門路有過(guò)明確記載，“先主少孤，與母販履織席為業(yè)。”

所以綜上所述，劉備在正史上還真的是賣草席賣草鞋為生的，而且還是和他母親一起這樣的。