說到劉備販屨織席是什么意思呢?其實就是指的劉備買草鞋賣草席這樣的，而且都是自己織的，也就是說劉備的出生非常的低微，這其實就是三國演義里面是這樣說的，那么有的網友要問了，在正史中劉備真的是這樣的嗎?下面我們就著這個問題一起來分析揭秘看看吧!

讀罷《三國演義》，回顧書中演繹的那些數不勝數的梟雄豪杰，但是論起誰能堪比神話的，那就是諸葛亮。諸葛亮的一生從出場開始就有無數光環籠罩，而這些出場光環中尤其要數“諸葛亮舌戰群儒”最為精彩。雖然諸葛亮連續辯倒了張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績、嚴畯、程德樞等七位東吳頂尖辯才，可是東吳諸賢對于劉備出身的嘲笑卻令人回味不已。

公元208年，東吳議事廳一直彌漫著緊張氣氛。東吳群儒之首張昭剛見諸葛亮就開始對其展開了人身攻擊，誰知被諸葛亮一頓挖苦。江東群儒見攻擊諸葛亮不成，遂調轉矛頭指向諸葛亮的主公劉備身上。于是，諸葛亮與江東群儒就劉備出身問題展開一場生動的對話。原文如下：座上又一人應聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉!”孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：“公非袁術座間懷桔之陸郎乎?請安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國之后，則世為漢臣矣;今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜賜爵，何云‘無可稽考’?且高祖起身亭長，而終有天下;織席販屨，又何足為辱乎?公小兒之見，不足與高士共語!”陸績語塞。

諸葛亮的一番話生生地懟了陸績一個啞口無言，但是對于劉備是否是織席販履之輩，很多人都難以弄清，或有人懷疑是不是羅貫中寫錯了?劉備既然是皇族后裔，必然不愁吃喝，那么又為何淪落到織席販履呢?首先，劉備提出自己是中山靖王劉勝之后。對于劉勝，可能有些人對他沒有什么深刻的記憶，但是提起滿城漢墓出土的“金縷玉衣”，那么它的知名度就明顯提升了一個檔次。事實上，劉備就出自劉勝一支，但是劉備淪落到如此地步卻和劉勝的兄弟漢武帝有絕大的關系。漢初以來，為了抑制劉姓諸侯勢力膨脹而重演七國之亂，漢武帝劉徹于元朔二年(公元前127年)春正月，正式頒發推恩令。

推恩令通俗來說就是改變以往諸侯王位只能嫡長子繼承，而改為由諸侯王的長子，次子，三子或者無數子共同分割其父遺留的大蛋糕。此策略既沒有漢景帝強力削藩所造成的傷人反彈，也在表面上顯示出皇帝對劉氏宗族的照顧，可謂一舉兩得!當然，推恩令實行的盡頭就是諸侯王無地可分的時候，但是這時劉氏宗親也就等同于平民了。

劉備祖宗劉貞(劉勝之子)正好趕上推恩令頒發的大時代，而且劉貞兄弟也是成員眾多，史載，“勝為人樂酒好內,有子百二十余人”。可想而知，劉勝死后，劉貞即使分得家業，也是微乎其微的，這直接導致后來被封為亭侯的劉貞因為“貢金”成色問題而遭到削爵除封的后果。所以劉貞的后代，直到劉備祖父劉雄、父親劉弘完全就是一個平頭老百姓，雖然依靠劉氏血脈的緣故得以謀得一官半職，但卻只是小小官吏，因此劉備落生以來應該會時常處在饑餓的死亡線上，再加上劉備父親早死，此時東漢時局動蕩，劉備為了生存，也必須自食其力。所以《三國志·蜀書·先主傳》對劉備謀生的門路有過明確記載，“先主少孤，與母販履織席為業。”

所以綜上所述，劉備在正史上還真的是賣草席賣草鞋為生的，而且還是和他母親一起這樣的。