現(xiàn)在人們的生活是越來(lái)越好了，衣食住行都得到了保障，而且，現(xiàn)在食品也是越來(lái)越豐富，社會(huì)制度福利也是越來(lái)越完善，其實(shí)，不僅是現(xiàn)代社會(huì)，早在當(dāng)時(shí)的宋朝便出現(xiàn)了這樣的情況，當(dāng)時(shí)的宋朝便出現(xiàn)了社會(huì)救助的基本格局。當(dāng)時(shí)宋朝社會(huì)有相應(yīng)的救助機(jī)構(gòu)，社會(huì)風(fēng)氣良好，人們的生活也是非常安逸。當(dāng)時(shí)的皇帝宋太祖到底是怎么做到的?宋朝的社會(huì)救助具體又是怎樣的?我們一起來(lái)看看吧!

老幼孤貧是社會(huì)上的弱勢(shì)群體，他們需要更多的關(guān)心和幫助，渴望“雪中送炭”。北宋淳化四年(993)二月，宋太宗趙光義為展現(xiàn)京城開(kāi)封的祥和氣氛和自己的仁君形象，故下詔賜給京城年事已高者御寒衣物，百歲老人則另外加賜涂金帶。恰好這一天，京城大雪紛飛，天氣異常寒冷，因此，宋太宗立即又派遺中使賜給孤老貧窮者每人千錢及若干米、炭。 作為北宋最高統(tǒng)治者的宋太宗，能夠在寒冷的冬季，心系天下蒼生，于是，從宋太宗開(kāi)始，“雪中送炭”的典故就流傳開(kāi)來(lái)。

在宋太宗“雪中送炭”善舉的影響下，宋朝歷代君主為了保證統(tǒng)治的穩(wěn)定，宣揚(yáng)德政，宋朝政府針對(duì)老幼孤貧等弱勢(shì)群體，設(shè)立了一系列救助機(jī)構(gòu)，比如福田院、居養(yǎng)院等。而宋代地方上士大夫、富民等也積極響應(yīng)宋太宗的號(hào)召自發(fā)行動(dòng)起來(lái)，除了辦書(shū)院、訂鄉(xiāng)約以激勵(lì)品德外，還普遍辦理義莊，以救貧恤孤，資助教育;辦社倉(cāng)，以備荒歉 ;辦保甲，以補(bǔ)地方之武裝而保民。這種由士人自發(fā)的救助工作，成為自宋以降中國(guó)社會(huì)安定的重大因素。而宋朝的佛、道寺觀也積極參與救助弱勢(shì)群體，在各種救濟(jì)機(jī)構(gòu)中，僧道人往往是主要服務(wù)人員。

宋代對(duì)于老幼孤殘等社會(huì)弱勢(shì)群體的救助，成就遠(yuǎn)過(guò)前代。從政府到民間士大夫、富民、僧道，形成了多層次的救助體系。在救濟(jì)手段上，通過(guò)機(jī)構(gòu)建設(shè)和立法，社會(huì)救濟(jì)事業(yè)被納入到制度化軌道。從生、老、病、死各方面對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體進(jìn)行救助，民間救助也更為活躍。這一社會(huì)救濟(jì)體系自宋朝確立以后影響深遠(yuǎn)，元明清三代乃至民國(guó)社會(huì)，都沿襲其主要部分延續(xù)了這一傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代社會(huì)救助的基本格局。