說到北宋小編相信很多人都是知道的，北宋是歷史上還是比較繁榮的一個(gè)朝代，北宋時(shí)期出現(xiàn)的王安石變法是影響深遠(yuǎn)的一次變法，但是，因?yàn)樘惫?，沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況來做出調(diào)整，最后還是失敗了，王安石變法發(fā)生的時(shí)間是宋神宗在位的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的宋神宗還是非常厲害的，宋神宗自稱是神，為什么宋神宗還自稱神，在歷史上都沒有幾位皇帝敢自稱神的，究其原因，我們一起來看看!

說到中國(guó)的歷史，每個(gè)朝代都有最輝煌的時(shí)刻，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)，漢楚之爭(zhēng)，隋唐天下，宋明清直至近代乃至如今，每個(gè)時(shí)期都有許多，像隋朝的開鑿大運(yùn)河，唐朝的貞觀之治、開元盛世，每個(gè)朝代都有不少具有傳奇色彩或者背景的皇帝，但是今天我們來說一位在歷史上被認(rèn)為是很糟糕的一位皇帝，北宋的第六位皇帝，宋神宗趙頊，一般在古代很少會(huì)有皇帝的字號(hào)稱一個(gè)“神”字，宋神宗是怎么回事呢?宋神宗趙頊?zhǔn)腔杈龁?

宋神宗為什么叫神?

關(guān)于宋神宗此人，需得從兩個(gè)方面來進(jìn)行評(píng)價(jià)，好的和壞的，宋神宗皆有涉及。

神這個(gè)字，一般很少會(huì)出現(xiàn)在廟號(hào)謚號(hào)之中，因?yàn)楫吘构糯藢?duì)于神是有信仰的。人們相信田地之中會(huì)有鬼神存在，他們的力量是人類無法想象的，是不可得罪的，所 以神一般很少出現(xiàn)在個(gè)人的字號(hào)中。那么問題來了，北宋皇帝趙頊，他的廟號(hào)就叫神宗，他的廟號(hào)為什么會(huì)上神一字呢?

對(duì)于宋神宗的廟號(hào)，當(dāng)時(shí)的官員解釋道：粵廟號(hào)之建久矣。其間圣賢之君作。而應(yīng)天下之治者多矣。然未有以神為號(hào)者。抑神也者。妙萬物以為言、而難其稱歟。抑天之所啟 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃圣乃神。乃武乃文。蓋圣神所以立道。文武所以立事也。

對(duì)于用神來形容宋神宗，有的人解釋說，當(dāng)時(shí)神宗去世，是守成派的大臣為其選定謚號(hào)。雖然守成派的大臣并不贊成宋神宗的變法革新，但是人剛剛?cè)ナ?，你不可能大肆批評(píng)， 這就顯得你為臣不忠。所以就想了神這么一個(gè)明褒實(shí)貶的字作為其廟號(hào)。

神：民無能名曰神;壹民無為曰神;安仁立政曰神;物妙無方曰神;圣不可知曰神;陰陽(yáng)不測(cè)曰神;治民無為曰神;應(yīng)變遠(yuǎn)方、不疾而速曰神;能妙萬物曰神;道化宜民曰神; 顯仁藏用曰神;則天廣運(yùn)曰神。

想來宋神宗的神之一字應(yīng)為民無能名曰神。也就是說當(dāng)時(shí)為宋神宗上號(hào)的大臣也不知道說什么好，于是選了宋神宗。

總體來說，宋神宗是一個(gè)有宏達(dá)的政治理想的皇帝。也許是因?yàn)樗腔畷r(shí)，年僅十九歲，虛歲二十，所以他具有年輕人的慣有的沖勁。當(dāng)他面對(duì)國(guó)家的一系列問題的時(shí)候，沒有像一些年老的皇帝，踟躕不前，不能下定決心卻進(jìn)行改變。(www.ws46.Com)

宋神宗趙頊?zhǔn)腔杈龁?

總的來說，趙頊算不算昏君，只是對(duì)與國(guó)家統(tǒng)治和政治立場(chǎng)并不是那么堅(jiān)定。

趙頊早在還是太子的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)變法極為贊同，當(dāng)他繼位登基之后，立即便開始著手變法。他重用王安石，讓王安石負(fù)責(zé)變法的各項(xiàng)事宜，以期君臣同心，共謀國(guó)家之富庶 強(qiáng)大。

只從這一點(diǎn)就可以看到趙頊并不是一個(gè)毫無作為的皇帝，他毅然決然發(fā)動(dòng)變法的勇氣是需要我們贊揚(yáng)的。但是隨著變法的進(jìn)行，神宗的缺點(diǎn)開始暴露出來。

王安石變法的各項(xiàng)改革制度，因?yàn)樯婕暗搅藙?shì)力龐大的大官僚大地主階級(jí)的根本利益，所以在變法的一開始就遭到了強(qiáng)烈的反對(duì)。其中反對(duì)派甚至得到了太皇太后、皇太后和神 宗皇后的支持。宋神宗作為變法的最大支持者，本來應(yīng)該堅(jiān)定的為變法的執(zhí)行者王安石排除這些困難，但是面對(duì)著各大勢(shì)力的反撲，宋神宗竟然陷入了自我懷疑之中。以至于不 僅沒有幫助王安石排除反對(duì)派的威脅，甚至對(duì)王安石的某些措施還予以反對(duì)。對(duì)于宋神宗的這種表現(xiàn)，王才忠的看法極為正確，宋神宗是變法派的靠山，但他氣魄不夠宏大， 思想不夠深刻，性格不夠剛毅。

除了王安石變法表現(xiàn)出來的弱點(diǎn)外，宋神宗在接下來的兩次大動(dòng)作中，也表現(xiàn)出了缺點(diǎn)。在元豐改制中，面對(duì)陳舊而問題極多的官僚體制，宋神宗雖然期望進(jìn)行改革獲得更好的 發(fā)展，但是他的改革態(tài)度卻不堅(jiān)定，以至于雖然有了好處，但卻沒有達(dá)到最初的目的。

還有就是對(duì)西夏用兵，宋神宗大概想要通過軍事上的勝利，改變宋朝面對(duì)外族的尷尬地位。但是在取得了一些小勝利之后，宋神宗沒有看清當(dāng)時(shí)的軍事狀況，貿(mào)貿(mào)然的派兵深入 敵境，遭到了西夏軍隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)反撲，以慘敗告終。王夫之：夷考宋政之亂，自神宗始。神宗之以興怨于天下，貽譏于后世者，非有奢淫暴虐之行，唯上之求治也亟，下之言治者 已煩爾。

趙頊在推行新法的過程中，其富國(guó)強(qiáng)兵的總目的與王安石是一致的。但在抑制兼并這一點(diǎn)上，他卻沒有王安石堅(jiān)定，趙頊既想增加財(cái)政收入，又不愿損害上層既得利益者，最終，負(fù)擔(dān)只有轉(zhuǎn)嫁到下層人民身上。

《宋史》評(píng)宋神宗：帝天性孝友，其入事兩宮，必侍立終日，雖寒暑不變。;其即位也，小心謙抑，敬畏輔相，求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室， 不事游幸，厲精圖治，將大有為。;，悻悻自信，知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易 、水利之法既立，而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至。帝終不覺悟，方斷然廢逐元老，擯斥諫士，行之不疑。