馬克思的妻子燕妮去世后，她的女婿龍格決定在一本雜志上發(fā)表一篇訃告。但馬克思看到這篇內(nèi)容后，他感到非常生氣，因?yàn)辇埜裾f當(dāng)年馬克思和燕妮結(jié)婚時(shí)，遭到了女方家人的反對(duì)，原因是馬克思的猶太人身份。隨后馬克思告訴龍格，根本沒有這回事，還讓他女兒告訴龍格不要錯(cuò)誤說明此事。其實(shí)這件事也是龍格的妻子告訴他的，龍格并沒有說錯(cuò)什么，那馬克思到底是如何看待自己的猶太人身份的呢?

1、馬克思生長在猶太家庭

猶太民族是一個(gè)非常優(yōu)秀的民族，在這個(gè)民族中誕生了許多偉大的英雄人物。然而，千百年來，猶太民族卻飽經(jīng)磨難，備受歧視摧殘。僅在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，就有接近600萬猶太人慘遭殺害。特別是歐洲國家，反猶思潮根深蒂固，成為纏繞在猶太民族身上的魔咒。

1818年5月5日，馬克思誕生于德國特里爾市的一個(gè)猶太家庭，祖父、父親都是猶太“拉比”，是猶太人中的知識(shí)分子、老師。“拉比”是一個(gè)特殊階層，他們往往在宗教活動(dòng)中扮演重要角色，是猶太教宗教儀式中的主持。到了馬克思的父親時(shí)期，他們的家族已經(jīng)屬于第一代“獲得解放”的猶太人，溫順守禮，并且接受洗禮，成為了基督徒。所以，馬克思從小到大接受的是基督徒教育，并沒有感受到多少猶太人在德國遭受不公正待遇的困擾。

1843年6月，馬克思與青梅竹馬的女友燕妮結(jié)婚。

燕妮來自于特利爾的一個(gè)名門望族，而馬克思的家庭社會(huì)地位低微，二人的婚姻屬于“門不當(dāng)戶不對(duì)”，這才是燕妮夫人的家族反對(duì)他們成婚的主要原因。再加上，燕妮被公認(rèn)為是特里爾市最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”，許多英俊的貴族青年為之傾倒，追求者不乏其人，而她卻偏偏看上了比她小四歲的馬克思。

燕妮勇敢地選擇了姐弟戀，她沖破世俗觀念，答應(yīng)了馬克思的求婚，并且與他私定終身，成為他生死相依的革命伴侶。

2、《論猶太人問題》

1842年，馬克思從柏林大學(xué)法律系畢業(yè)后，一直在為《萊茵報(bào)》撰稿，并于同年10月?lián)卧搱?bào)主編。

1843年，馬克思在給德國政論家、青年黑格爾派分子盧格的一封信中寫道：“這里(科隆)的猶太人首領(lǐng)剛來看過我，讓我在猶太人向議會(huì)**的事上幫助他們。我會(huì)為他們做這件事的，雖然猶太人的信仰令我厭惡。”這是馬克思同猶太人社團(tuán)接觸的唯一一次書面記錄。馬克思沒有認(rèn)同自己的猶太人身份，卻非常關(guān)注猶太人問題。

1844年，馬克思撰寫了《論猶太人問題》一文。他在文章中說，猶太人的世俗道德觀就是自私自利，他們的世俗信仰就是討價(jià)還價(jià)，他們的世俗上帝就是金錢。猶太人的真正上帝是匯票。“錢就是猶太人的上帝，在它面前不可能有別的神”。

這些充滿反猶主義意味的激烈言詞，表達(dá)了馬克思對(duì)猶太人剝削者毫無妥協(xié)的敵視，也是他對(duì)猶太人現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的冷靜分析。馬克思指出，“猶太人的社會(huì)解放就是社會(huì)從猶太精神中解放出來”。

列寧認(rèn)為馬克思撰寫的這篇《論猶太人問題》，標(biāo)志著馬克思從唯心主義和革命民主主義到唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。可以說，正是通過思考分析猶太人的現(xiàn)狀、前途、命運(yùn)問題，馬克思才開始著手構(gòu)建了馬克思主義的雛形。

1845年，馬克思撰寫《費(fèi)爾巴哈提綱》。文中他把巴黎交易所稱為“進(jìn)行股票交易的猶太教堂”，還特別強(qiáng)調(diào)了富爾德家族、羅特希爾德家族和巴黎其他金融家的猶太人身份。1856年，馬克思在給紐約《論壇報(bào)》寫的一篇文章中說，“每個(gè)暴君背后都有個(gè)猶太人，每個(gè)教皇背后都有個(gè)耶穌會(huì)士。”

在馬克思的筆下，猶太人剝削者唯利是圖，助紂為虐，簡直就是罪惡的淵源。可見他對(duì)猶太人剝削者的批判宗旨是始終如一的。

3、馬克思的猶太人朋友——拉薩爾

1849年，馬克思因?yàn)樵趫?bào)上發(fā)表了一篇批評(píng)俄國沙皇的文章，引起了俄國沙皇尼古拉一世的不滿。普魯士國王在接到沙皇的**后，下令查禁《萊茵報(bào)》，馬克思因此失業(yè)。5月16日，普魯士政府又下令驅(qū)逐馬克思。

在流亡巴黎期間，馬克思認(rèn)識(shí)了弗里德里希·恩格斯。二人志同道合，一見如故。他們一起研究探討，撰寫了第一部合寫著作《神圣家族》，從此開始了他們長期的親密合作。馬克思埋頭做學(xué)問，勤于讀書思考，日常生活卻很大意、隨性，不善理財(cái)經(jīng)營，這直接導(dǎo)致了他的家庭常常陷于潦倒窮困之中。恩格斯是富家子弟，他經(jīng)常出錢贊助馬克思，并且?guī)椭R克思代筆撰寫部分文章，完成報(bào)刊的約稿工作。

在十九世紀(jì)的歐洲，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，此起彼伏。當(dāng)時(shí)，拉薩爾是德國工人運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，他創(chuàng)辦了全德工人聯(lián)合會(huì)，并擔(dān)任聯(lián)合會(huì)主席。拉薩爾得到了德國工人的愛戴和擁護(hù)，也引起了流亡在外的馬克思的關(guān)注。后來，兩人成為了朋友。拉薩爾出生在一個(gè)富有的猶太綢緞商人家庭里，比馬克思小七歲。他曾經(jīng)指出：工人階級(jí)的貧困是由鐵的工資規(guī)律造成的。這一觀點(diǎn)與馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說具有異曲同工之妙。

拉薩爾性格張揚(yáng)、舉止怪誕，內(nèi)心充滿了政治狂熱，他對(duì)權(quán)力、異性的迷戀，有時(shí)甚至讓他達(dá)到了瘋癲的程度。表面看，馬克思和拉薩爾是同在一個(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，而實(shí)際上，二人卻貌合神離。馬克思不贊同拉薩爾關(guān)于工人階級(jí)革命斗爭的理論，他們之間展開了極其尖銳的爭論。

1862年，拉薩爾從柏林前往倫敦看望馬克思。為了迎接拉薩爾的到來，燕妮夫人把家里能夠當(dāng)?shù)舻臇|西都送進(jìn)了當(dāng)鋪，用換來的錢熱情地招待拉薩爾。拉薩爾對(duì)此毫不知情，他在馬克思家里大吃大喝，毫無顧忌，場面顯得非常尷尬。

有一天，拉薩爾見馬克思神色焦慮，就詢問他經(jīng)濟(jì)上是不是有什么困難?馬克思回答說，這兩天房東急著前來催收房租。面包商也來向他要賬還錢，否則就要停止供應(yīng)食品，還要去法庭告他。家里已經(jīng)是捉衿見肘，眼看著就要斷糧斷炊了。拉薩爾當(dāng)即表示可以無條件地借給馬克思十五英鎊，但如果還想多借，就必須要一個(gè)人出面來擔(dān)保。于是，馬克思又向他借了六十英鎊。

馬克思在倫敦流亡生活，經(jīng)濟(jì)十分拮據(jù)。有一次，他們甚至把女仆的鞋子拿到當(dāng)鋪當(dāng)了，以維持開支。此時(shí)，拉薩爾的到來，不但沒有雪中送炭，反而趁火打劫，借機(jī)放債，這令馬克思非常憤怒。拉薩爾在借給馬克思七十五英鎊后，感覺到主人家的嫌惡，只好灰溜溜地離開了。

兩人之間的友誼也就此告終。1864年8月，拉薩爾為了爭奪一個(gè)女子，與人決斗。對(duì)方一槍打中了他的肚子，三天后，拉薩爾便一命嗚呼了。

這真是“患難見人心”，通過借債給馬克思這件事，拉薩爾唯利是圖的猶太人劣根性，徹底地暴露無遺。拉薩爾帶給馬克思的只有債務(wù)和仇恨。在馬克思寫給恩格斯的信件中，他把拉薩爾稱為“猶太男爵”、“猶太鬼”。并且譏諷地說到，由于猶太人在逃離埃及時(shí)造成的種族混雜，黑人的血一定流進(jìn)入了拉薩爾的血管里。無疑，拉薩爾又是一個(gè)讓馬克思傷心、失望透頂?shù)莫q太人。

4、馬克思對(duì)猶太人身份的超越

在馬克思的一生中，像拉薩爾這樣的論敵數(shù)不勝數(shù)。在他們之中，具有反猶主義傾向的政治理論家不乏其人。俄國無政府主義者巴枯寧、蒲魯東、阿諾德·盧格和尤根·杜林等等，他們在和馬克思發(fā)生激烈論戰(zhàn)的同時(shí)，有意無意之間奚落、嘲笑著猶太人。馬克思對(duì)他們的觀點(diǎn)予以猛烈還擊，卻并沒有提及自己的猶太人出身，他一直對(duì)此保持著緘默。

馬克思的女婿龍格在文章中提及燕妮夫人的家族反對(duì)他們的婚姻，并且強(qiáng)調(diào)其根源在于馬克思的猶太人身份，這無形之中觸犯了馬克思的忌諱，就像揭開了他的舊傷疤。難怪馬克思要勃然大怒了。馬克思忌諱自己的猶太人身份決不僅僅是因?yàn)閷?duì)猶太人血統(tǒng)的厭惡，而是出于對(duì)猶太人剝削者對(duì)金錢的貪婪追逐，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)猶太人的普遍仇恨。馬克思恥于與這些猶太人為伍，但他的目光早就已經(jīng)超越了階級(jí)、民族的局限。

馬克思獻(xiàn)身革命事業(yè)，過著漂泊不定的生活，他曾經(jīng)先后被四個(gè)國家驅(qū)逐出境，最終變成了一個(gè)無國籍的流浪者。父母、猶太人血統(tǒng)、階級(jí)、國籍，這些都是天生注定的，但是馬克思并沒有屈服于命運(yùn)的不公平。馬克思的《論猶太人問題》提出了宗教解放、政治解放和人類解放的思想，指出猶太人的光明前途就是奮起革命、解放自己。

馬克思進(jìn)而發(fā)出了“解放全人類”的吶喊，他設(shè)想無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該在西歐這個(gè)資本主義最發(fā)達(dá)的地區(qū)率先進(jìn)行革命。然后“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，建立無階級(jí)、無國家的大同世界，實(shí)現(xiàn)世界革命。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里所說：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，偉大的思想家、革命家馬克思在倫敦寓所辭世。逝后與夫人燕妮合葬于倫敦北郊的海格特公墓內(nèi)。

【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現(xiàn)為公務(wù)員，愛好文史寫作，時(shí)有詩文發(fā)表于報(bào)刊，有《文同評(píng)傳》等書籍出版。