古代人除了名字還會有表字，因為古帶非常看重每個人的品德，所以這個表字的意思就是表德之字。例如我們非常熟悉的諸葛亮，字就是孔明。曹操，字孟德等。不過這個名還有字到底應該怎么取呢?又有什么講究?其實字更多的是在家里排行的體現，這個字可以是父母取也能是本人自己取，自己取的話那這個字就會是你的代號。一般正式場合還是稱呼名，私下或者比較熟悉可以稱號被人的字。

按照中國傳統，每個人有名、字、號，個中講究，十分復雜。稍有不慎，便會使用不當，造成大錯。

古人如何取名?

名跟隨人的一生，所以取名是一件值得重視的事情。關于古人取名的原則，《左傳·桓公六年》寫道：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”

所謂信，即以出生時與生俱來的特殊標記為名;

所謂義，是根據出生時的祥瑞現象來命名;

所謂象，是以相似之物來命名;

所謂假，是指假托萬物之名;

所謂類，是可以取與其父相類似的名字。

此外，古人還提出了取名的六條禁忌，分別是：不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

名、字關聯講究多

古人有一種“名外之外”，也就是字。俗話說：“名以正體，字以表德”。起名以分彼此，取字可明尊卑。在許多情況下，“名”和“字”存在著一定的關聯。

并列式：字和名意義相同或相通，是并列關系。屈平，字原。廣平曰原，意思相同。孟軻，字子輿。軻、輿都是車的意思。

輔助式：字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助。陸機，字士衡。機、衡皆為北斗中的星名，互為輔助。李漁，字笠翁。蓑笠是漁翁的象征。

矛盾式：字和名以相反的意思進行關聯。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。王績，字無功。成績和無功正好相反。

擴充式：字與名往往出自同一句話中，意思相順，字為名的意思作補充解釋或修飾。趙云，字子龍。《周易》說：“云從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。

延伸式：字的意思為名字的意思的延伸。李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

名、字怎么用?

由于古人特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。一般來講，有以下幾條原則。

名一般用作謙卑的稱呼，或是上對下、長對少的稱呼。不過，上對下、長對少也存在以“字”來稱呼的情況，以示尊重。

平輩之間，相互稱字，這是有禮貌的表現;只有十分熟悉的平輩之間才會相互稱名。

下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但萬萬不能稱名。特別是君主或自己父母長輩的名，更是完全不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”

取號全憑愛好

古代帝王的號，有尊號、廟號、謚號、年號之分，一般都有特定的意思，其中如謚號具有對其一生功過是非進行蓋棺定論的意義，是不能隨便取的。但是，民間之人取號，則是隨意得多。除了封號、謚號之外，號的產生全是憑愛好。

古代的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號，以自由地抒發和標榜其志向和情懷。比較有名的例子有：

憂世憤俗的愛國詩人陸游，被權貴譏為不守禮法，他索性自號“放翁”，以抒發對他們的蔑視;

宋人鄭思肖，在宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示對宋室的銘記;

明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，寄托著自己懷念故國的悲憤之情。

有些號是他人所起并得到公認的，如“綽號”、“渾號”等。它有極強的表義性，往往是人物面貌性格特征的一種折光或寫照。

春秋時的百里奚為“五羖大夫”，這是因為他淪落楚國后，被秦國國君用了五張羖(黑公羊)皮贖回了秦國。

宋代有一位“三旨宰相”，是因為他在十多年的宰相任中只做三件事：取旨、領旨、傳旨。

黑旋風李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深……《水滸傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。

其他稱呼方式

除了上述的字、號之外，歷史上稱呼的方式還有多種。

地名，包括出生地、住地和任職所在地等。如東漢孔融稱為孔北海、唐代韓愈稱為韓昌黎、柳宗元稱為柳河東或柳柳州等。以地名稱人是表尊敬，叫做稱“地望”。

官爵名，包括職銜、封號等。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波(曾任伏波將軍)，三國嵇康稱嵇中散(曾任中散大夫)，唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺(曾任工部員外郎、左拾遺)等。

以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋，這取自他的室名;辛棄疾的號“稼軒”也是取自室名;北宋詩人蘇舜欽曾流寓蘇州，筑滄浪亭，故自號滄浪翁。

在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜(亦作大杜)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。

蘇軾《功甫帖》

在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》、之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。

傳統中國人的名、字、號講究頗多，既體現了泱泱大國的文明禮儀，也展示了古人生活多彩豐富的一面。如今，以字相稱的情況實在少見，今人之號也常常流于粗俗無趣。文化精神的重開，道德人心的建設，任重而道遠。