說到太平天國很多網(wǎng)友都知道這個(gè)運(yùn)動(dòng)其實(shí)也還是爭議巨大的，雖然最后失敗了但是還是有很多的說法的，有的人說其實(shí)就是因?yàn)樘教靽鴥?nèi)訌才導(dǎo)致最后的失敗的，有的人表示不管內(nèi)訌不內(nèi)訌其實(shí)太平天國注定是要失敗的，那么下面我們就著這個(gè)問題一起來分析看看太平天國運(yùn)動(dòng)如果不內(nèi)訌看看最后到底會(huì)不會(huì)成功吧!

晚清時(shí)期的太平天國運(yùn)動(dòng)，一度席卷關(guān)內(nèi)的所有省份，給清朝的統(tǒng)治予以了沉重的打擊。極盛時(shí)期控制了江蘇，安徽，浙江，江西，湖北等省的大部分區(qū)域，兵峰一度逼近北京。然而，轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)因?yàn)楦鞣N各樣的原因，最終在內(nèi)訌與中外勢力的聯(lián)合絞殺下，走向了滅亡。

過去，關(guān)于太平天國的失敗，多數(shù)人認(rèn)為內(nèi)訌是最主要的原因，中外勢力的聯(lián)合絞殺是外因。而近年來，關(guān)于太平天國失敗的原因，在某些“學(xué)術(shù)大師”的引導(dǎo)下，太平天國的形象基本走下了神壇，甚至被妖魔化。“邪教說”不但的被眾多文人騷客們反復(fù)念叨，也被很多網(wǎng)民掛在嘴上。

太平天國的失敗的原因有很多，根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限性，當(dāng)然這個(gè)局限性表現(xiàn)在很多方面，諸如軍事上的冒險(xiǎn)主義，生活上的享樂主義，以及宗教立國不得民心等，絕不是一句兩句就可以概括全部。一個(gè)內(nèi)訌是解釋不了太平天國的失敗的，而一個(gè)邪教更不能概括一切的。

首先，宗教立國確實(shí)讓太平天國“檔次太低”。

千百年來，中國人骨子里的特征就是官不逼民反，民就不可能反，但凡老百姓能安居樂業(yè)有飯吃，不會(huì)有農(nóng)民起義，所以太平天國的失敗絲毫體現(xiàn)不出清朝統(tǒng)治者的優(yōu)越性。封建時(shí)代，農(nóng)民起義借用神學(xué)或者宗教起兵很正常。實(shí)際上，歷朝歷代的農(nóng)民起義也好，還是地主階級(jí)自身的改朝換代也好，有多少不是披著宗教外衣，或者打著天賦神權(quán)的名義。無論是早期的陳勝吳廣起義中的“大楚興、陳勝王”，還是后來的元末明初紅巾軍的“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，或是清代的白蓮教(天理教)等，宗教色彩濃厚的農(nóng)民起義何止一次。而地主階級(jí)的改朝換代之后，也都是天之驕子，可以說與宗教宣傳沒有本質(zhì)的區(qū)別。

太平天國也一樣，依靠拜上帝教起家其實(shí)并沒有什么不妥，雖然現(xiàn)在又很多新時(shí)代的大儒們一個(gè)一個(gè)邪教的評(píng)價(jià)太平天國，然后引起一群網(wǎng)友開口閉口都是邪教邪教的謾罵，不過在筆者看來，所謂的邪教要放在特定的歷史時(shí)期來看。別說清朝中期(19世紀(jì)中葉)，就是當(dāng)今世界，照樣還有很多人迷信仙姑，大仙，而且絕不是少數(shù)，何況一個(gè)半世紀(jì)以前的廣西。所以在筆者看來，所謂的文化人們不恥于宗教立國可以理解，但是把宗教直接等于邪教是非常幼稚的。

在很多網(wǎng)友看來，太平天國的主要領(lǐng)導(dǎo)者自稱天父天兄，甚至“天父下凡”，所以就是愚昧，就是“邪教”，那自古以來的皇帝都自稱天子，又是什么呢?顯然這種厚此薄彼的觀點(diǎn)并沒有足夠的說服力。

但是，拜上帝教畢竟是洋教，拜上帝教說白了就是洪秀全改動(dòng)教義之后的基督教，不管教義被他改動(dòng)的如何，總歸是西洋人的宗教。而自**輸入與**戰(zhàn)爭以來，國人的痛苦直接來源于西方勢力的武力侵略和經(jīng)濟(jì)掠奪，國人痛恨西洋是毫無疑問的，在這種大環(huán)境下，用所謂的拜上帝教來武裝思想，顯然是幼稚的，無形當(dāng)中大大的降低了太平天國政權(quán)的檔次。

第二，信洋教也許還沒什么大毛病，但是敵視傳統(tǒng)文化則是重大失誤。

雖然太平天國在定都天京之后，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一定程度的保護(hù)，改變了起兵之后大肆破壞儒家文化，敵視傳統(tǒng)文化的情況，不過總的來說，太平天國還是嚴(yán)重的沖擊了傳統(tǒng)文化。并且對(duì)于傳統(tǒng)文化的篩選，太平天國更多的保留了傳統(tǒng)文化的糟粕，諸如等級(jí)森嚴(yán)，官民不平等，而精華部分卻被大量的破壞了。這使得地主階級(jí)與讀書人與太平天國勢不兩立，因而一場反抗清廷的起義演變?yōu)闈h族人之間的內(nèi)戰(zhàn)，成為了傳統(tǒng)文化與外來文化的戰(zhàn)爭。

宗教立國和敵視傳統(tǒng)文化是太平天國運(yùn)動(dòng)中兩個(gè)比較低端的昏招，但是并非是致命的弱點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于多數(shù)老百姓來說，關(guān)注的不是宗教是外來的還是本土的，關(guān)注的也不是孔孟是圣人還是“清妖”，老百姓關(guān)心的是土地和吃飯問題。所以盡管太平天國對(duì)讀書人沒有吸引力，但是還是有成千上萬的農(nóng)民加入了太平軍。

第三，自身另類的管理制度，嚴(yán)重降低了太平軍的吸引力。

太平天國建立后，在長期的轉(zhuǎn)戰(zhàn)中，因?yàn)閿y帶了大量的家眷，所以為了方便管理，就設(shè)置了男館與女館，男女分開管理，即使是夫妻都不能同居，如有“通奸”則是死罪。

這種制度在流動(dòng)作戰(zhàn)的時(shí)期或許沒有什么大毛病，但是隨著定都天京之后，太平天國依舊長期保持著這種不人道的管理制度，造成太平軍內(nèi)部一時(shí)間同性戀者不斷增加，而因通奸而被處死的人則更多。直到定都天京兩年后，因?yàn)殛愖趽P(yáng)、謝晚妹事件，楊秀清才假借“天父下凡”取消了男女分館的制度，但是此前的幾年里，只準(zhǔn)大佬納王娘，不準(zhǔn)小弟(百姓)同居的制度多多少少喪失了很多民心。

此外，絕對(duì)平均的圣庫制度也違背了社會(huì)正常的發(fā)展規(guī)律，在一個(gè)資本主義都還沒確定的時(shí)代，就搞類似于共產(chǎn)主義的絕對(duì)平均，所到之處，城市變成了城堡，原有的百姓家庭被分開，正常的工商業(yè)被破壞，都是違背了社會(huì)正常發(fā)展的，顯然，在這一點(diǎn)上，太平天國的管理制度確實(shí)讓人捉摸不透。

第四，軍事上的一些所謂的“失誤”，讓太平天國喪失機(jī)遇。

必須要強(qiáng)調(diào)的是，馬后炮是很多后世學(xué)者最拿手的看家本事，同樣的，這也是眾多太平天國歷史學(xué)者的看家本事。在很多人看來，打下武昌之后，太平軍應(yīng)該全力北上，或者打下南京之后，應(yīng)該全力北伐，而不是讓林鳳祥，李開芳等人只帶了一萬多人北伐。在這些人看來，如果定都南京之后，太平軍能全力北伐，清王朝就肯定滅亡了。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的清政府主要依靠的是滿族八旗，戰(zhàn)斗力嚴(yán)重不足，沒有眾多漢族官員的扶持，大廈將傾。也許吧，不過這種馬后炮式的如果并沒有什么意義，如果林、李二人帶走太平軍的主力北上，那么西征軍能否打敗湘軍，占領(lǐng)安徽，江西，湖北等地就很難說了，南京能不能保住都很難說。

畢竟太平軍在攻下南京之前，一路上流動(dòng)作戰(zhàn)，并沒有占領(lǐng)半座城市，進(jìn)入南京之后，很快就被清軍的江南、江北大營威脅，如果全力北伐，那么打到什么地方才算是頭呢?打到北京，然后定都北京，手上只有北京一座城市，就能成功?清朝就一定滅亡?顯然是想當(dāng)然。明清時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)早已明顯落后于南方，優(yōu)先占領(lǐng)清政府賦稅最重要的江蘇，浙江，安徽，江西等省，并沒有什么毛病。

所以，偏師北伐并沒有問題，問題是北伐軍孤軍深入，在根基不穩(wěn)沒有后勤保障的情況下過快的推向北方，才是最大的錯(cuò)誤，不過沒有北伐軍的孤軍深入，西征軍能否進(jìn)展順利就不好說了。

太平天國后期，李秀成在安徽無法保障的情況下，異想天開的全力經(jīng)營江浙，坐視安慶丟失也是一個(gè)讓人捉摸不透的昏招。面對(duì)著湘軍自上而下的攻擊，在九江丟失的情況下，南京上游的唯一據(jù)點(diǎn)就是安慶，安慶不僅是清代安徽的省會(huì)，江北最發(fā)達(dá)的城市，更是南京上游最后的門戶。安慶一丟，不但皖北難以據(jù)守，下游的沿江也再無屏蔽。湘軍的水師可以肆無忌憚的航行于長江干流的各處，調(diào)兵，攻擊太平軍的各個(gè)據(jù)點(diǎn)。然而就是這么一座重要的城市，主張全力救援安慶的陳玉成卻和李秀成沒有達(dá)成共識(shí)，最終安慶丟失。使三河大捷、二破江南江北大營的勝利終究成為了太平天國的回光返照。

最后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)自身的腐朽和混亂，是失敗的根本原因。

定都天京之后，太平天國的領(lǐng)導(dǎo)層結(jié)束了流動(dòng)征戰(zhàn)的歲月，開始了城市執(zhí)政，雖然軍事上依舊屢戰(zhàn)屢勝，但是生活迅速腐化，貪圖權(quán)利和名位，奢侈糜爛的生活。天王府，東王府等一系列王府迅速建成，大肆選美。

同時(shí)，自稱天下男女都是姐妹，要建設(shè)人人平等的小天堂的太平天國政權(quán)，在定都天京之后，很快就人人不平等了，封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)被太平天國發(fā)揮的淋漓精致。天王萬歲，東王九千歲，西王八千歲等等，什么王乘坐多少人抬得轎子，什么王能納多少王娘，都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。這種人人不平等的制度，讓太平天國自稱的要帶大家進(jìn)入小天堂迅速成為了笑柄。

領(lǐng)導(dǎo)層結(jié)束了轉(zhuǎn)戰(zhàn)的歲月，過去天天見面，兄弟之間親密無間的時(shí)光也就結(jié)束了，取而代之的是諸王們各自窩在自己的王府里，天天見不到面，猜忌之心迅速產(chǎn)生，太平天國運(yùn)動(dòng)初期的主要領(lǐng)導(dǎo)者——東王楊秀清更是被勝利沖昏了頭腦，功高震主的他絲毫沒有隱藏自己的野心，不僅對(duì)諸王耀武揚(yáng)威，甚至要仗責(zé)天王，最后無知的他借“天父下凡”逼封萬歲，給自己招來了殺身之禍。楊秀清的死并沒有換回想要的太平，而是迎來了有一個(gè)飛揚(yáng)跋扈的韋昌輝，韋昌輝和秦日綱被誅殺后，滿朝文武愛戴的翼王石達(dá)開又在洪秀全的猜忌下率領(lǐng)數(shù)十萬精兵脫離了太平天國的主戰(zhàn)場，雖然石達(dá)開出走后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，一定程度上也牽制了大量的清軍，不過畢竟讓太平軍丟失了大量的城池，造成了不可估量的損失。

除此之外，中外勢力的聯(lián)合絞殺也是太平軍失敗的一個(gè)原因，當(dāng)然這就是客觀原因了，根本原因還是太平軍自身的問題。

總的來說，太平天國運(yùn)動(dòng)之所以失敗，原因是非常復(fù)雜的，這絕不是一個(gè)內(nèi)訌，就能解釋一切，更不是一些人津津樂道的“邪教”就可以解釋一切的。太平天國運(yùn)動(dòng)也絕不是一群無知者眼中的毫無正義性，這些無知者以為否定太平天國的一切就是給清朝統(tǒng)治者最好的洗白，試想如果這場運(yùn)動(dòng)毫無正義還能堅(jiān)持十四年，那么清政府的水平還能有多高?也就別給自己臉上貼什么沒有昏君的金粉了。