我們今天一起來(lái)看看歷史上的思想家政治家文學(xué)家，最著名的有孔子孟子，當(dāng)然了，孔子是古代的一位圣人，宣傳的是儒家經(jīng)典，關(guān)于孔子的議論也還是有不少的，我們今天一起來(lái)看看歷史上的李斯，說(shuō)到李斯很多人都會(huì)想到的是他宣傳的法家思想了，那么，李斯卻有人說(shuō)是儒家出生的，這到底是怎么回事呢?具體的一起來(lái)看看吧!

千古一相李斯，秦朝時(shí)代曾立下過(guò)大功，但是扶持二世胡亥繼位后不出三年便被胡亥腰斬于市，落得家族三代都遭此難的結(jié)局。據(jù)歷史資料的記載來(lái)看李斯分明是師承儒家，為什么卻是法家思想的代表人物?

在動(dòng)畫(huà)片《秦時(shí)明月》中，李斯是秦始皇嬴政的左膀右臂，和蒙恬、趙高等人的地位幾乎是沒(méi)有差別的。但是秦始皇的威嚴(yán)使得這些臣子都不敢違背他的命令，就算他們背后怎么厲害，在秦始皇面前都不敢掀起風(fēng)浪來(lái)。李斯手下有一批能人，這些人都是李斯從秦朝各地邀請(qǐng)來(lái)替他賣命的，其中有一員大將就是章邯。影片中李斯的老師荀子在儒家學(xué)派聚居的小聚賢莊，李斯曾經(jīng)還沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候，就是在齊國(guó)跟著荀子學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”的。荀子性格古怪，但是給人一種很威嚴(yán)的感覺(jué)，每次聽(tīng)到有人在他面前討論他曾經(jīng)的學(xué)生李斯如何如何，他就會(huì)大發(fā)脾氣，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生曾經(jīng)是他的得意弟子，最后跑到秦國(guó)去，幫助秦始皇嬴政統(tǒng)一六國(guó)，還對(duì)百姓們很差，和儒家思想的本心不符合。他氣李斯將儒學(xué)亂用，最后還自稱是法家的人。不管荀子對(duì)李斯態(tài)度如何，李斯對(duì)老師荀子的態(tài)度還是十分尊敬的。

那么，儒家荀子是怎么教出來(lái)這個(gè)法家的學(xué)生的呢?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩不安，相對(duì)來(lái)說(shuō)也有過(guò)一段平和的時(shí)期，各國(guó)的學(xué)派人物經(jīng)常到各地游歷，傳播自家學(xué)派的思想。這樣一來(lái)，許多思想就開(kāi)始在各國(guó)之中流傳，引起了更多流派的誕生，可謂是諸子百家爭(zhēng)鳴的盛況。

儒家是堅(jiān)持孔子思想的一個(gè)學(xué)派，孔子講究的是“仁”，而孟子講究的是“義”，荀子在兩位的基礎(chǔ)上提出了“禮”和“法”，他的思想和法家學(xué)派的思想很接近。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，本來(lái)各家學(xué)派的思想就是相通的。

李斯的老師荀子，名況，字卿，是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)的人。大家也稱呼他為荀子、荀卿、孫卿、字卿。

在《史記·孟子荀卿列傳》中記載了荀子的生平。荀子在五十歲的時(shí)候開(kāi)始在齊國(guó)游學(xué)，到了襄王的時(shí)候荀子“最為老師”、“三為祭酒”。后來(lái)荀子被逸而適出仕于楚。荀子居住在蘭陵，韓非和李斯都是他的入室弟子，但是他的這兩位弟子都是法家杰出的代表人物，于是又許多人就懷疑荀子的儒家身份是否正統(tǒng)，荀子受到很多抨擊。荀子也是第一個(gè)用賦的名稱和用問(wèn)答體寫(xiě)賦的人，他和屈原都被稱為“辭賦之祖”。

荀子有一部著作集為《荀子》，在《史記》中有記載李斯“乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)”，李斯當(dāng)初跟著荀子學(xué)習(xí)的就是荀子的“帝王之術(shù)”。后來(lái)李斯經(jīng)過(guò)努力，成為秦始皇嬴政信任的大臣，可以在秦朝對(duì)這些帝王之術(shù)進(jìn)行實(shí)踐。北宋的大詩(shī)人蘇軾在《荀卿論》中說(shuō)：“荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下”。

其實(shí)荀子的思想是屬于儒家學(xué)派的，不過(guò)他注重的是人際關(guān)系方面，他對(duì)于社會(huì)脈絡(luò)和社會(huì)秩序有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他認(rèn)為人為是可以改變很多東西的。同時(shí)他反對(duì)的是那些神秘主義，虛無(wú)縹緲，偏偏還有人以此為學(xué)術(shù)。

孔子和孟子在提出那些治國(guó)的方法和理想的時(shí)候，添加了很多理想化的成分，荀子則是從實(shí)際出發(fā)，只說(shuō)人為是可以做很多的。

荀子思想中的“禮”和法家思想中的法制觀念很接近，而禮更多的是需要宗法和道德的約束。戰(zhàn)國(guó)后期的發(fā)展過(guò)程中，與其將“禮”寄希望于道德，還不如用刑法來(lái)約束來(lái)得直接，所以他的學(xué)生韓非和李斯最后都站在實(shí)際層面考慮，走向了法家領(lǐng)域。