可能很多人都知道，蜀后主劉禪是一個(gè)什么樣的皇帝。在各種影視劇中，他總是一種傻傻的樣子，卻又不是真的“癡傻”，而是一種能力不強(qiáng)，什么事情都要依賴諸葛亮的樣子。有些人懷疑是小時(shí)候被劉備摔過一次摔傻了，可這種說法畢竟真假難辨。而且，劉禪小時(shí)候流落漢中，還遭遇過被拐賣的命運(yùn)，這一點(diǎn)卻并沒有在《三國(guó)志》中有所記載，這是為什么呢?

劉禪，劉備之子，即蜀漢后主，字公嗣，小名阿斗，母親是昭烈皇后甘氏。劉禪在劉備死后登基，成為蜀漢第二位皇帝。筆者在故紙堆里尋覓到一則逸聞，劉禪年少時(shí)曾流落漢中，遭人所賣，還娶妻生子。裴松子在為陳壽的《三國(guó)志·后主傳》作注，詳細(xì)記載了劉禪流落漢中被賣之事。

劉禪在公元223年即位，公元263年時(shí)投降曹魏，稱帝在位共41年，是三國(guó)時(shí)期所有國(guó)君中在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位。劉禪投降曹魏后，被封為安樂公，八年后在洛陽(yáng)去世。曾有“樂不思蜀”之典故及“扶不起的阿斗”等成語(yǔ)。

在《后主傳》中記載：魏略曰：初備在小沛，不意曹公卒至，遑遽棄家屬，后奔荊州。禪時(shí)年數(shù)歲，竄匿，隨人西入漢中，為人所賣。……”

總之這段劉禪流落漢中及被賣經(jīng)過寫得非常詳細(xì)，由此可推斷這段歷史應(yīng)是真實(shí)的，并非杜撰。本書作者裴松子，河?xùn)|聞喜人，后移居江南，是南朝宋著名史學(xué)家，與兒子裴骃、曾孫裴子野被稱為史學(xué)三裴。

裴松子?xùn)|晉時(shí)歷仕零陵內(nèi)史、國(guó)子博士等。入宋后任中書侍郎。宋文帝以陳壽所著《三國(guó)志》記事過簡(jiǎn)，命裴松子為之作補(bǔ)注。為了注釋《三國(guó)志》，裴松子收集了三國(guó)時(shí)期的原始材料達(dá)150多種，博引各家著作的原文，注文字?jǐn)?shù)約超過原文的三倍。

然而為何陳壽在《三國(guó)志》的后主傳沒有提及此事，大概出自為尊者諱的緣故。畢竟劉禪是昭烈皇帝劉備的兒子，又是蜀漢第二代皇帝。一個(gè)名門皇族之子，卻有流落漢中，被人所賣的不光彩經(jīng)歷，實(shí)在大煞風(fēng)景。

同時(shí)，陳壽所著《三國(guó)志》，著眼于三國(guó)時(shí)期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化之大事，對(duì)帝王將相的生活瑣事及成長(zhǎng)經(jīng)歷很少涉及。而羅貫中的《三國(guó)演義》更是極力維護(hù)蜀漢的正統(tǒng)形象，絕不可能把后主劉禪的被賣臭事披露。相反，還以“兩扶幼主”的描述，襯托了蜀漢名將趙子龍的大忠大勇。

劉禪為何被拐賣

蜀國(guó)后主劉禪居然被人販子拐賣過?腦洞有些大，不過這件事的確記載在魏晉時(shí)期官員魚豢所撰寫的《魏略》一書中。這本書也不是一本胡寫亂說的書，陳壽的《三國(guó)志》很多地方都參考了《魏略》的記載。那么先看看魚豢所記載的這個(gè)故事是怎么講的。

根據(jù)魚豢的記載：劉備在接受了徐州地盤以后，卻被前來投奔的呂布擠到了小沛。可是曹操和呂布還是不放過劉備，雙方一同出兵打敗了他。此時(shí)的劉備狼狽逃竄，既然逃的慌張，那家眷也就顧不上照顧了。導(dǎo)致當(dāng)時(shí)還是小孩子劉禪在兵荒馬亂中就這樣跑丟了，好在跑丟了的劉禪也沒有落在曹操的手里變?yōu)槿速|(zhì)。可是等待他的也不是什么好命運(yùn)，劉禪落在人販子的手里。

在那個(gè)亂世，劉備自顧不暇，雖然兒子丟了，也沒有能力去尋找。而劉禪呢，就開始了自己被販賣的生活，本該快樂的童年，就這樣也不知道被倒了多少次手，挨了多少罪，最后被賣到了漢中一戶叫做劉括的人家。好在這個(gè)劉括對(duì)劉禪還算不錯(cuò)，沒讓他去做苦活累活，見他生的可愛，就讓他做了個(gè)書童。再后來，他居然認(rèn)了劉禪做義子，被拐賣的劉禪總算遠(yuǎn)離了被拐賣時(shí)所經(jīng)歷的虐待苦痛生活，稍微好了那么一點(diǎn)點(diǎn)。

與此同時(shí)，一直沒有出頭機(jī)會(huì)的劉備占領(lǐng)了劉璋的益州，終于獲得了一塊地盤，劉備劉玄德的名聲也傳到了漢中劉括的家里。劉備有了些實(shí)力后，就派了一個(gè)叫簡(jiǎn)將軍的人開始四外尋找丟失的劉禪。最后簡(jiǎn)將軍百般打探，終于在劉括的家里找到了劉禪，通過對(duì)兒時(shí)事情的提問與回答，確定他就是劉禪，接回了益州，此后被立為太子。

以上就魚豢記載的這個(gè)故事，你信不信呢?反正陳壽是不信的。由于這個(gè)記載腦洞實(shí)在太大，到了陳壽寫《三國(guó)志》的時(shí)候，沒有將此事記錄在內(nèi)。可是魚豢所寫的《魏略》也不是荒誕不經(jīng)的書，陳壽的《三國(guó)志》里很多的史料來源都是從《魏略》里參考的，可見這本書也是一部相對(duì)靠譜的書。到了裴松之做注的時(shí)候，他也看到了這條記載，把它放在了注中，不過對(duì)此事的態(tài)度，裴松之依然認(rèn)為這是不可能發(fā)生的事。

那么這件事到底是魚豢和身邊人編的段子還是確有其事呢?首先，這故事是存在合情合理的地方的，因?yàn)閯湓缒甑拇_經(jīng)常被打敗而逃，在戰(zhàn)亂中丟了兒子也有可能。加之劉禪的性格與治國(guó)能力，的確相比劉備差遠(yuǎn)了，很可能與早年被拐賣加之受不到劉備的教育有關(guān)。可是如果此事是真的，那真實(shí)的三國(guó)歷史又將是什么樣子呢?

所以，很多人都將此事看做是一個(gè)段子，這也是有理由的，畢竟作為蜀國(guó)敵國(guó)的魏晉官員編這樣一個(gè)段子也是有可能的，這樣就可以抹黑一些劉禪的身份。如果此事流傳開來，那么這個(gè)所謂的劉禪因?yàn)楸还召u過，那么到底是不是真的劉備兒子還存在爭(zhēng)議，這就可以打破蜀漢作為漢朝繼承者的說法，并且還有可能造成劉備其他子嗣爭(zhēng)位的后果。另外，就算此事記載是真的，也可能魚豢搞錯(cuò)了人，被拐賣的不是劉禪，而是劉備的另一個(gè)兒子，此后被張冠李戴，放在了劉禪的身上。

畢竟《三國(guó)志》的作者和做注者都認(rèn)識(shí)此事是不存在的，是個(gè)段子而已，到了羅貫中寫《三國(guó)演義》的時(shí)候也沒有演義此事。可是作為距離三國(guó)時(shí)期時(shí)間最近的史書《魏略》里的這則難道真的是假的嗎?