張載是北宋著名思想家、教育家，他的“橫渠四句”可以說是經(jīng)典中的經(jīng)典，只有二十二個字但蘊含了龐大的思想學(xué)問，經(jīng)歷代傳頌而不衰。其實張載的一生并不算如意，當(dāng)時王安石打算推行變法，希望張載能夠支持他，張載雖然贊同王安石的做法，但不愿參與其中。此后王安石便對張載產(chǎn)生反感之情，張載的弟弟因為變法之事遭貶，張載擔(dān)心自己也遭牽連，于是決定主動辭官。也正是因為張載辭官回鄉(xiāng)后，他才有精力將自己的思想不斷完成，成為關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人。

1、得范仲淹點撥

北宋真宗天禧四年，張載出生于長安，名字出自《周易·坤卦》:"厚德載物"。張載從小天資聰明，十歲時隨外傅學(xué)習(xí)，就表現(xiàn)出不同常人的品格，"志氣不群，知虛奉父命"。少年喪父，使他成熟較早。當(dāng)時西夏經(jīng)常侵?jǐn)_宋朝西部邊境，宋廷向西夏"賜"絹、銀和茶葉等大量物資，以換得邊境和平。這些國家大事對"少喜談兵"的張載刺激極大。

宋仁宗慶歷元年，張載二十一歲時，寫成《邊議九條》，向當(dāng)時任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北防務(wù)的范仲淹上書，陳述自己的見解和意見，打算聯(lián)合焦寅(陜西永壽人，精通軍略)組織民團去奪回被西夏侵占的洮西失地，為國家建功立業(yè)，博取功名。

康定元年至慶歷二年，范仲淹知永興軍、陜西經(jīng)略安撫招討副使、兼知延州(今延安)，在延州軍府召見了這位志向遠(yuǎn)大的儒生。張載談?wù)撥娛逻叿?，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，收復(fù)失地的志向得到了范仲淹的熱情贊揚。

范仲淹是一位隨時隨地發(fā)現(xiàn)人才、愛護人才、培養(yǎng)人才的士林領(lǐng)袖，襟懷坦蕩，光明俊偉?！八稳手?，安定先生起于南，泰山先生起于北”，宋初儒學(xué)復(fù)興運動的南北重鎮(zhèn)安定先生胡瑗、泰山先生孫復(fù)，都曾得到他的直接指導(dǎo)和關(guān)懷。

范仲淹點撥了一句話，這句話深刻影響了這位青年的人生走向：“儒家自有名教可樂，何事于兵!”意思是說你作為儒生，本分是研習(xí)儒學(xué)、重振儒學(xué)，不必研究軍事博取功名，并且因材施教，勉勵張載研讀儒家學(xué)說中最富于哲學(xué)色彩的《中庸》。

2、辭官回鄉(xiāng)

認(rèn)真研讀《中庸》后，張載又認(rèn)真研習(xí)佛老思想，最后回歸儒家，形成了一套完整的思想體系，史稱其學(xué)“尊禮貴德，樂天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法”，可見范仲淹知人之明與張載進學(xué)之篤。明儒王陽明曾說：“關(guān)中自古多豪杰，其忠信沉毅之質(zhì)，明達(dá)英偉之器，四方之士，吾見亦多矣，未有如關(guān)中之盛者也。”這樣的評價并非過譽之詞，張載以及歷史上其他關(guān)中學(xué)者也當(dāng)之無愧。

嘉佑二年，張載赴汴京應(yīng)考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍兄弟同登進士。先后任祁州(今河北安國)司法參軍、云巖縣令(今陜西宜川境內(nèi))著作佐郎、簽書渭州(今甘肅平?jīng)?軍事判官等職。在云巖做縣令時，政令嚴(yán)明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教化，提倡尊老的社會風(fēng)尚，每月初一召集鄉(xiāng)里老人到縣衙聚會，常設(shè)酒食款待，席間詢問民間疾苦，提出訓(xùn)誡子女的道理和要求。縣衙有規(guī)定和告示，他每次都召集鄉(xiāng)老，反復(fù)叮嚀到會的人，讓他們轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)民，因此，他發(fā)出的告示，即使不識字的人也沒有不知道的。以百姓心為心，并不只是一句空洞的口號。

張載辭官回到橫渠后，依靠家中數(shù)百畝薄田生活，整日講學(xué)讀書，并帶領(lǐng)學(xué)生進行恢復(fù)古禮和井田制兩項實踐。橫渠鎮(zhèn)崖下村、扶風(fēng)午井鎮(zhèn)、長安子午鎮(zhèn)仍保持著遺跡，至今這一帶還流傳著“橫渠八水驗井田”的故事。

3、關(guān)學(xué)創(chuàng)始人

張載認(rèn)為生在世上，就要尊順天意，立天、立地、立人，做到誠意、正心、格物、致知、明理、修身、齊家，治國平天下，努力達(dá)到圣賢境界。關(guān)于其講學(xué)的主旨，集中地體現(xiàn)在被當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭概括的橫渠四句中："為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"。

張載的一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，開宗立派，終身清貧，歿后貧無以殮，學(xué)生聞訊趕來才得以買棺成殮。

晚清“中興第一名臣”曾國藩曾作《圣哲畫像記》一文，從數(shù)千年燦若群星的中華歷史偉人中精選32位，作為子孫治學(xué)的門徑：

文周孔孟，班馬左莊，葛陸范馬，周程朱張，

韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王。

其中，“周程朱張”分別指周敦頤，程顥程頤兄弟(被視為一人)，朱熹和張載。北宋中期，張載講學(xué)關(guān)中，他的學(xué)術(shù)思想被稱為“關(guān)學(xué)”，與周敦頤的“濂學(xué)”、二程的“洛學(xué)”、南宋朱熹的“閩學(xué)”并稱為宋代的四大學(xué)派?！懊陷V死，千年間，得孔子之心傳者，惟周程張朱數(shù)人而已矣?！边@是中華八百年來的共識，“濂洛關(guān)閩”“周程張朱”已成為人們稱謂宋代理學(xué)的口頭禪，為了押韻，曾國藩將其改為“周程朱張”。