最近很多人在問一個問題，那就是話說這個沈拓到底是誰的問題，沈拓傳說是這個墨家機(jī)關(guān)術(shù)的傳人，那么大家也知道在中國的歷史上墨家機(jī)關(guān)術(shù)是真實(shí)存在的，那么這個沈拓到底是不是這個墨家機(jī)關(guān)術(shù)的傳人呢？沈拓有沒有歷史原型呢？這些問題也比較有意思了，下面我們一起來簡單的分析揭秘看看。

1、沈拓真的是墨家機(jī)關(guān)術(shù)的傳人嗎

沈拓并不是這個墨家機(jī)關(guān)術(shù)的傳人，墨家機(jī)關(guān)術(shù)并不是說傳給一個人的，而且墨家厲害的地方不僅僅是機(jī)關(guān)術(shù)，還有他們的思想主張，以及他們對自然科學(xué)的研究。

2、歷史真的有沈拓這個人嗎

在真正的歷史上沒有沈拓這個人，但是叫這個名字的人還是很多的，但是都和墨家并無關(guān)系。

3、關(guān)于墨家機(jī)關(guān)術(shù)介紹

最著名，也最為大家所熟知的是“止楚攻宋”的故事。

戰(zhàn)國初年，楚惠王意圖攻宋，墨子求見楚惠王，陳述利害關(guān)系，還當(dāng)著楚惠王的面和公輸般用皮帶當(dāng)作城墻，用小木板當(dāng)作攻城器械，互比攻守城池的技術(shù)，來了一場精彩的攻防“論戰(zhàn)”，最終阻止了楚國對宋國的侵略戰(zhàn)爭。其間墨子的口才固然了得(先秦的名辯之學(xué)到了墨子手中才真正達(dá)到完善，成為與古希臘邏各斯，天竺因明鼎立的三大邏輯系統(tǒng))，但是起決定性作用的，還是他的防御器械以及讓弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略。

戰(zhàn)國初年的楚國是一個國力強(qiáng)盛的大國。這樣一個大國的軍事計(jì)劃竟然被墨家這個學(xué)派的力量所改變，可見墨家在當(dāng)時(shí)具有相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)力和影響力。

在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并稱為“孔墨顯學(xué)”。孟子曾說：“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。”

據(jù)《漢書·藝文志》記載墨家之學(xué)出于清廟之守(掌守宗廟)，即巫祝，有濃厚的宗教傾向。墨子的思想共有十項(xiàng)主張：兼愛，即治國者應(yīng)“興萬民之利，除萬民之害”，提倡無差別之愛;非攻，即否定非正義戰(zhàn)爭(“攻”)，肯定正義戰(zhàn)爭(“誅”);尚賢，主張“官無常貴，而民無終賤”，應(yīng)唯賢是用;尚同，即“選天下之賢可者，立為天子”，達(dá)成社會的統(tǒng)一;節(jié)用，即節(jié)約財(cái)物;節(jié)葬，即反對奢侈的喪葬;非樂，即反對當(dāng)權(quán)貴族的“繁飾禮樂”和頹廢淫蕩的靡靡之音;天志，即把一切自然現(xiàn)象看成是上天愛人的表現(xiàn);明鬼，墨子以有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結(jié)論;非命，墨子在先秦思想家中第一個明確反對儒家的“命定論”，認(rèn)為 “執(zhí)有命是天下之大害”。

公元前376年，墨家創(chuàng)始人墨子卒。墨家弟子將開派鼻祖的遺體從簡安葬于狐駘山下的蒼松翠柏之中。他的陪葬品極其簡單，最有價(jià)值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前對為之奮斗終生的事業(yè)、自己的學(xué)說非常自信，曾經(jīng)慨然而呼：“天下無人，子墨子之言猶在。”