說(shuō)到琦善，估計(jì)很多人都會(huì)罵他是賣(mài)國(guó)賊。但事實(shí)上，琦善是賣(mài)國(guó)賊這個(gè)說(shuō)法很難站住腳。若是一定要給琦善定個(gè)性的話(huà)，其實(shí)用現(xiàn)在的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)名詞來(lái)評(píng)判琦善是非常貼切的，那就是“背鍋俠”。琦善到底是不是叛徒，是不是賣(mài)國(guó)賊，首先從琦善賣(mài)國(guó)行為的可能原因來(lái)判斷，琦善賣(mài)國(guó)理論是否成立。

一方面，琦善出生在滿(mǎn)洲的一個(gè)貴族家庭。在**戰(zhàn)爭(zhēng)，之前，非常受道光的崇信，所以說(shuō)琦善的家底肯定不簡(jiǎn)單，肯定很深厚。根據(jù)琦善財(cái)富被沒(méi)收時(shí)的記錄，琦善確實(shí)有很多錢(qián)。從這個(gè)角度來(lái)看，琦善沒(méi)有必要接受英國(guó)的賄賂，欺騙道光皇帝。另一方面，當(dāng)時(shí)的大多數(shù)中國(guó)人都沉浸在天朝上國(guó)的美夢(mèng)中，認(rèn)為英法等國(guó)只是野蠻國(guó)家，琦善同樣堅(jiān)信這一點(diǎn)。所以琦善不可能屈尊接受野蠻人的賄賂，背叛自己的國(guó)家。

其次，從琦善所謂的賣(mài)國(guó)表現(xiàn)來(lái)看，茅海建先生在書(shū)中總結(jié)了琦善賣(mài)國(guó)論的四個(gè)依據(jù)，即主張禁煙、打擊林則徐，不事戰(zhàn)守和私自割讓香港。從歷史的角度來(lái)看，有必要討論一下這四條能否成立。基本上，琦善只能說(shuō)不主張用武力解決爭(zhēng)端，而是希望通過(guò)談判與和平的方式來(lái)處理中英之間的這一爭(zhēng)端。

從以上兩點(diǎn)來(lái)看，琦善實(shí)際上不能被稱(chēng)為叛徒，而只是一個(gè)和平主義者，屬于主和派。至于琦善是什么樣的人，出生在滿(mǎn)洲貴族家庭的琦善，只是當(dāng)時(shí)天朝上國(guó)美夢(mèng)里的清朝朝臣中的一員。他既沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)認(rèn)識(shí)到中英之間的根本差距，也不會(huì)以平等的眼光看待英國(guó)。從這個(gè)角度來(lái)看，琦善只能算是一個(gè)普通人。琦善和談失敗，一方面源于中英之間的誤解，另一方面與中英實(shí)力懸殊有關(guān)。