春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非可是一位非常杰出的思想家，而且他還被譽(yù)為最得老子思想精髓的兩個(gè)人之一。可想而知韓非在當(dāng)時(shí)影響力可是非常大的。暗示關(guān)于韓非最后的死因，其實(shí)一直都有不同的說法，目前一直都沒有一個(gè)確定的，不過很多都認(rèn)為韓非的死是和李斯有關(guān)的，但是并不能確定。下面就和小編一起來看看吧~！

1、韓非子死亡原因

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)韓非的死因，持《史記》說的居多，但也有不同看法的，大致歸納為下列幾種意見：

一種意見認(rèn)為：韓非之死固然與李斯、姚賈有關(guān)，但關(guān)鍵因素則在于秦王的多疑。《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》的記載實(shí)際不矛盾，前者講政治原因，后者談個(gè)人原因，決定者則是秦王。秦王為人“少思而虎狼心，”他對(duì)韓非學(xué)說的傾倒，并不能消除他對(duì)韓非的不信任。他需要的是能實(shí)現(xiàn)他統(tǒng)治野心的工具，不能充當(dāng)這種工具的人，不論學(xué)問多好，也沒有存在的價(jià)值。囚禁韓非出自他的本意，殺其人而用其學(xué)說，正符合這個(gè)統(tǒng)治者的性格。

另一種意見則以為：韓非的死因與當(dāng)時(shí)秦韓兩國(guó)政治斗爭(zhēng)有關(guān)，并非李斯的嫉妒陷害。戰(zhàn)國(guó)后期，勢(shì)力強(qiáng)盛，秦欲擴(kuò)張，韓首當(dāng)其沖，對(duì)此“韓王患之，與韓非謀弱秦。”韓國(guó)的“弱秦”計(jì)劃，開始是派水工鄭國(guó)到秦游說。抓住秦王好大喜功這一點(diǎn)，以興修水利來消耗秦之國(guó)力，但此事不久即敗露，且修建的“鄭國(guó)渠”不僅沒有“弱秦”，反而使秦更趨富強(qiáng)。在不得已的情況下，韓非親自出馬使秦以“存韓”，企圖把秦軍引向趙國(guó)并破壞姚賈的出使，李斯作為秦臣與韓非展開斗爭(zhēng)，談不上什么嫉妒。如果李斯是嫉妒，他又何必在秦王面前舉薦韓非，而且韓非死后，李斯還是多次提及“韓非子言”。嫉妒之說是司馬遷的個(gè)人偏見所致。

更有人認(rèn)為：人們總把韓非視為愛國(guó)者，為“存韓”而死，實(shí)際上并不然。韓非和李斯都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫游說之士，換言之就是政客。韓非到泰國(guó)去是與李斯?fàn)帣?quán)奪利，要說嫉妒之心兩人皆有，兩人鉤心斗角的結(jié)局則是李勝韓敗罷了。

2、韓非子生平簡(jiǎn)介成就

關(guān)于韓非生平，因目前留存史料有限，未能清楚述之。韓非為韓國(guó)的宗室公子。在韓非的年代，韓國(guó)為戰(zhàn)國(guó)七雄中最弱小者。韓非有口吃之毛病。約前255年至前247年間，與同學(xué)李斯(后來為秦始皇丞相)一同拜儒家大師荀子門下學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”，李斯自覺才學(xué)不如韓非。

韓非將自己的學(xué)說，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)老子《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。約前247年至前234年間，韓非多次上書韓王游說，皆不為所用。《孤憤》、《五蠹》、《顯學(xué)》、《難言》等篇著于此時(shí)期。之后《韓非子》一書傳到秦國(guó)，書中《孤憤》、《五蠹》內(nèi)容被秦王政佩服：“唉，寡人假如能夠見到這個(gè)作者，與他往來，就死而無憾了。”李斯說：“這是韓非寫的書啊。”便以戰(zhàn)爭(zhēng)為要脅，逼韓非出使秦國(guó)。

韓非到秦國(guó)后，受到秦王政的欣賞，準(zhǔn)備重用，李斯與姚賈怕秦王重用韓非，私下誣陷韓非，說韓非是韓國(guó)宗室公子，必定不會(huì)效忠秦國(guó)，勸秦王把韓非禁錮，又在獄中把韓非毒死。

司馬遷指韓非好‘刑名法術(shù)’且歸本于‘黃老之學(xué)’，一套由‘道’、‘法’共同完善的政治統(tǒng)治理論。韓非總結(jié)法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應(yīng)該用‘法’、‘術(shù)’、‘勢(shì)’三者結(jié)合起來治理國(guó)家，此為法家之博采眾長(zhǎng)之集大成者。

秦始皇在初見韓非著作部份篇文內(nèi)容就佩服地說：“寡人如果能見此人，與其同游談?wù)撘环蔷褪撬酪捕紵o憾了!”在韓非死后，當(dāng)代各國(guó)國(guó)君與大臣競(jìng)相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統(tǒng)一六國(guó)的帝業(yè)。