導讀無論是過去還是現在，閱讀一直是語文教學中不可缺乏的一個重要環節，而傳統語文教學中的意會性是一個尤為引人注目的特點，它強調語文學習過程中要多讀，它重視語言感受....

無論是過去還是現在，閱讀一直是語文教學中不可缺乏的一個重要環節，而傳統語文教學中的意會性是一個尤為引人注目的特點，它強調語文學習過程中要多讀，它重視語言感受，并以此作為提高學生能力的基礎。

如今，語文教學受升學、應試的影響，教師往往把作者激情甚至心血凝聚而成的作品肢解為字、句等若干語言訓練項目，既使文章顯得支離破碎，又扼制了學生的發展思維，更讓語文教學失去了原有的詩情畫意。

在此，小編提出，借鑒、引用傳統語文教學中的意會性，在語文教學中，既要重視朗讀，又要重視篇、章的結構，以達到在相同的時間范圍內收到最好的效果，適應時代的需要。

陳鐘梁先生和張春林先生在《傳統語文特點之分析》中講道：“以‘意會’為主要方式的傳統語文教學體現了倫理型文化樸素的整體觀念和直覺體悟的思維方式，它把綜合作為認識的起點和歸宿。避免人為分割所造成的認識局限”。

這一觀點，在我國傳統語文教學中的影響亦是極其深遠的。傳統的語文教學中，特別強調多讀，非常重視語言感受，并以此作為提高學生能力的基礎。所謂“讀書百遍，其意自見。”是有一定道理的。古代私塾中，往往是大家放開喉嚨讀，魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中寫道：“真是人聲鼎沸，有念“紅遠手……”，有念“笑人齒缺曰：狗竇大開”的，先生自己也念書：“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”。

從古到今，在這種思想的指導下，造就了一大批有識之士，培養了許多有所作為的人才。究其緣由，小編認為可以從以下三點觀之。

?注重整體性

每篇文章從頭到尾，都是一具不可分割的有機整體。人的認知過程總是由易到難，由淺到深，由模糊到清晰。在這個過程中，首先必須對整篇文章有一個整體的認識。現在我們每教一篇新課不也是先要求把整篇文章從頭到尾預習一遍嗎？有了這樣一個整體的感知認識，才能保證第二步教學任務的順利完成。

例如，古代人們看《論語》語錄，初讀時其中數十次出現的“仁”、“禮”，只有一個整體的但只是表面的認知，然后，通過反復誦讀，對這些行文的內容加以具體體驗，便可以大體上意會到“仁”“禮”這些概念的基本內涵。如，“巧言令色鮮以仁”，“唯仁者能愛人能惡人”，“能近取譬，可謂仁之方也”，“志士仁人，無求生以害人，有殺身而成仁”，“克己復禮曰仁”，等等，大體上都從不同側面把“仁”的內涵展現和勾勒了出來。在這個基礎上，通過對所有這些不同側面的有機整合，讀者就可以意會到“仁”的基本意義。可見，最后還是得有一個整體的認知，才能結束這一過程，現在諸如段落大意、小結、總結中心思想等也都是從這種整體性出發，注重整體概念而來的。

這種通過意會注重整體性的教學方法，由于依照人的認知過程這一規律，收到了較好的效果。

?有利于培養自覺能力

在傳統語文教學過程中，主要是靠學生的自學來完成的。先生除教你認字讀書以外，其余幾乎無任何指導，這就要求學生通過對一篇文章的反復朗讀、來回吟誦，自己逐漸領會其要旨，體悟其基本意義。這樣，通過不斷實踐，不斷意會，不斷積累，養成了這種以自覺為主的習慣，具有很強的自學能力和應變能力，有了這種能力，以后無論看到學過的還是沒學過的，都能通過這樣的意會，達到無師自通，迎刃而解，所謂師傅領進門，修行在自己也正是如此。

關于這一點，至今還很有其現實意義。而我們現在的學生，尤其是職校中的學生，他們往往依賴老師，反正老師會逐字逐句分析，到時只要背下來，就可參加考試。但如果試題變換一下，往往就手足無措了。語文課本上所選的教材只是一個例子。一個人不可能一輩子坐在教室里聽老師講課，所以，關鍵是要教會他們如何自學，培養、提高他們的自學能力來真正達到葉老所言“教是為了不教”。

?可以活躍學生思維

小編認為，這才是最最重要的一點。傳統語文教學強調多讀、多寫，重視語言感受，使學生學到了大量的知識內容。在這個教與學的過程中，教師并沒有用一個個框框把學生框死，而是讓他們盡情地發揮自己的才能，不受任何束縛，使他們的思維得到充分施展的余地。語文教學大有可能從感覺枯萎的世界中挽救學生的感情，喚起他們對美的追求。當學生的審美意識被喚醒之后，說明他們意會到了文章要旨，語文教學中，只要讓學生有所得，有所啟發，有所創新，就已達到了教學的目的，又何必去刻意雕鑿其中某個字，某個句呢？這不等于浪費時間去鉆死胡同嗎？

從人們進入私塾的第一天起，“子曰詩云”從此就不絕于耳。通過反復吟誦之后，其中深奧的圣人哲理，就會在一定時候一通百通，豁然開朗。最后還能出口成章，可見其優越性。

如今，當閱讀教學以升學、應試為宗旨時，教師往往把作者激情甚至心血凝聚而成的作品肢解為字、句等若干語言訓練項目，既使文章顯得支離破碎，又扼制了學生的發展思維，即便他們在這篇文章里某個詞的意義弄懂弄通了，能否保證換一個內容 ，他們也能這樣“標準”地回答呢？如此刻意求“精”的教學，反而弄巧成拙。既浪費時間，又培養不出能力，還使教師、學生都頗感吃力。若這里適當采用意會性教學，不就兩全其美了嗎？

其實學生很有可能通過已經掌握的語文知識和能力，去自行解決部分學習問題，教師又何必附會強求，統一格式呢？至此，有人要問：既然如此，又何需教師呢？

其實，教師可以說是學生和書本的中介，但這個中介的指導作用并不是制約學生的思維走向，而是讓學生更好、更快地意會到作者的意圖、文章的精辟之處。每個學生或多或少地有著自己潛在的創造力，教師就是要給他們以“感受”的自信力。“中介”的作用是吸引學生不顧教師將自我感覺拋撒出來，善于挖掘他們的潛在能力，以求大大縮短他們的意會過程。

但是，大家從以上幾點也不難看出，傳統語文教學中的意會性也存在著非確指性和模糊性。因此，我們在繼承和發揚傳統的教學經驗中應“去其糟粕，揚其精華”，真正做到古為今用。

傳統的語文教學就是通過“讀”來完成它的整個教學過程的，而其內涵就是通過閱讀去意會，不斷地實踐，不斷地積累，也就增加了各方面的能力。這是一種帶有綜合性的能力。它包括一個人的思想品格、審美觀點、文學修養、生活經歷等。例如：同樣一篇文章，讓十歲的兒童讀后所意會出的“要旨”與讓五十歲的老人讀后所意會出的“要旨”，可以說相差懸殊。即便是同一層次的人閱讀，也可意會出不同的內容。所以，傳統語文教學中的意會性，也可說是處于隨意性、散漫性狀態中的，這種語感教學法，從教學研究科學化的角度來看，尚待進一步發展和完善，因為它忽略了語言規律的自覺指導作用。

應該看到，意會性，雖然是一項綜合能力，但它只是停留在初級階段，這種整體性的思維方式，缺乏“分析”這個不可缺乏的中介，不重視全面把握各個側面、部分、層次之間的聯系，因而它的總體認識必然是模糊、殘缺、膚淺的。對于一篇文章來說，橫向不了解它的各個構成因素，縱向不了解它的各個發展步驟，而只靠讀，就很難深入理解它的深刻意義。

但是，當今閱讀教學以應試、升學為宗旨時，教師把作者激情甚至心血凝聚而成的作品肢解為若干語言文字訓練項目，學生的冷漠就更為嚴重，語文教學也就失去了詩情畫意。

五十年代曾經把語文書分為閱讀和寫作，可見閱讀是語文教學中不可缺乏的一個重要環節。

當今，進行語文教學改革，我們既不要“棄舊圖新”，因為舊中尚有金玉之貴，有精華；而對傳統食古不化、抱殘守缺、固步自封者也是不可取的。

在語文教學中，既要重視朗讀，又要重視篇、章的結構，以達到在相同的時間范圍內收到最好的效果，適應時代的需要。