還有幾天就是端午節(jié)了，各位小伙伴是怎么安排這個小長假的呢?端午節(jié)也算是我國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日了，從第一次出現(xiàn)端午開始已經(jīng)過去了千年。我們現(xiàn)在說到端午就會想到是紀念屈原，不過實際上端午節(jié)不僅僅是為了紀念屈原，還有很多其他的風俗也是非常有意義的。下面就為大家介紹下端午節(jié)的由來和風俗，讓你對端午節(jié)有一個全新的認識。

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日;在中國古代，端午節(jié)可是相當隆重的節(jié)日，唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。

端午節(jié)在古代各個朝代和地方，紀念的風俗都有或多或少的區(qū)別，但是從現(xiàn)在看來，大體是賽龍舟、吃粽子、掛艾草與菖蒲等;尤其是賽龍舟和吃粽子，成了過端午佳節(jié)的象征。

一直以來我們接受的教育，賽龍舟和吃粽子都是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原;在傳說中，那些敬愛屈原的人們，駕著龍舟在汨羅江撒粽子，避免河中的魚蝦吃壞屈原的尸體;而屈原也因此成了端午節(jié)的象征人物。

但是真是這樣嗎?其實這只是一個美麗的誤會，端午節(jié)由來已久，端午節(jié)起源于中國，是古代吳越地區(qū)崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗之說。

而后世學者聞一多認為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起，是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的，而端午節(jié)很早以前便已存在。學者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人，因為在司馬遷的《史記·屈原列傳》之前，史書上沒有關(guān)于屈原的記載。

在司馬遷之前至屈原所在的戰(zhàn)國時期這段時間內(nèi)對屈原的記載是空白的。如果真的有屈原這么一牛人，史書上不該空缺的，司馬遷有可能道聽途說寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起始于南朝的文獻，而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。

在《荊楚歲時記》記述中，屈原抱石自投汨羅江殉國的時間是公元前278年前后，愛國地點和目標是楚國。假如屈原真的是愛國，那他愛的只是他的楚國，屬于當時楚國的后裔吃粽子紀念屈原是有道理的。

但是當時的秦、齊、燕、趙、魏、韓這六個外國的后裔，吃粽子紀念屈原就莫名其妙了。據(jù)考，許多流傳至今的端午習俗也與屈原毫無關(guān)系，比如粽子，最早文字記載出自許慎的《說文解字》，食粽子習俗早于屈原去世400多年。

再來說一說賽龍舟和吃粽子的由來;據(jù)考證，端午的"龍舟競渡"習俗，早在屈原之前已經(jīng)存在。古代南方百越的吳越一帶于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。

即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如《楚辭·涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質(zhì)上也就是當時一種競度所用的船。

而吃粽子也是早在春秋時期就已經(jīng)存在了，據(jù)記載，當時的人們用菰葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。

而端午節(jié)的真正發(fā)揚光大，還是在隋唐時期，原來有特定意義的節(jié)日風俗活動，到此大多演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節(jié)日的歡樂。

唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經(jīng)濟繁榮，人民生活相對穩(wěn)定，在節(jié)日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持。因此，競渡之風尤為鼎盛。

不過，既然這個誤會已經(jīng)形成，就讓它存在下去吧，有了屈原為國跳江自盡這個可歌可泣的愛國故事，端午節(jié)明顯豐滿了很多;就讓端午節(jié)的真正的起源及含義，留在學術(shù)界吧。