諸葛亮應(yīng)該是三國時期整個諸葛家族發(fā)展最好的一位了，但是其他諸葛家的人下場都比較慘烈，例如諸葛亮的侄子就被夷了三族。今天要為大家講解的成語樂極哀生背景故事就和諸葛亮家族有關(guān)。雖然諸葛家并不是什么名門望族，但諸葛亮這一代出來的人也都非常的有才華，但在亂世之中什么問題也都沒辦法得到保證。一起來看看樂極哀生背后的典故到底是怎么樣的吧。

今天的三國成語故事見于《三國志?諸葛恪傳》，時間是在東吳建興二年(公元253年)，故事的主人公是諸葛亮的侄子諸葛恪。原文如下：

侍中武衛(wèi)將軍都鄉(xiāng)侯俱受先帝囑寄之詔，見其奸虐，日月滋甚，將恐蕩搖宇宙，傾危社稷，奮其威怒，精貫昊天，計慮先于神明，智勇百于荊、聶，躬持白刃，梟恪殿堂，勛超朱虛，功越東牟。國之元害，一朝大除，馳首徇示，六軍喜踴，日月增光，風(fēng)塵不動，斯實宗廟之神靈，天人之同驗也。

今恪父子三首，縣市積日，觀者數(shù)萬，詈聲成風(fēng)。國之大刑，無所不震，長老孩幼，無不畢見。人情之于品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處臺輔，中閑歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然!且已死之人，與土壤同域，鑿掘斫刺，無所復(fù)加。愿圣朝稽則干坤，怒不極旬，使其鄉(xiāng)邑若故吏民，收以士伍之服，惠以三寸之棺。

這段記載的大意是：侍中兼武衛(wèi)將軍、都鄉(xiāng)候?qū)O峻曾與諸葛恪一起同時接受了先帝的托孤，發(fā)現(xiàn)諸葛恪日益邪惡殘暴，但其他將會禍亂天下，危害國家，于是親自手持利刃，將其誅殺于朝堂之上除去了這一國家大害。后來將其尸首游街示眾，全軍將士歡呼雀躍，日月增其光彩，風(fēng)塵為之不動。這確實是祖先大顯神靈，天人共同感應(yīng)。

如今諸葛恪父子三人的頭顱已經(jīng)示眾多日，圍觀者數(shù)以萬計，咒罵之聲如風(fēng)呼嘯。國家的刑律法令，令所有人都受到震撼，從老人到孩子，全都看得清清楚楚。以人情品評物類，高興過頭了就會產(chǎn)生悲哀。過去看到諸葛恪顯貴至極，無人能與之相比。如今他被處死，與禽獸的結(jié)局沒有什么兩樣，人們看完之后情感反復(fù)，能不感到悲慘嗎!更何況已經(jīng)死去的人應(yīng)該與泥土同在一起，希望朝廷能夠效法天地自然，讓他的同鄉(xiāng)或者故吏用一般士卒的喪服和普通的棺木將他安葬。

本文要說的成語，便是文中的“樂極則哀生”，此語后來也演變成一句成語，叫做“樂極哀生”，意為歡樂到了極點(diǎn)，將轉(zhuǎn)而發(fā)生悲傷的事。

諸葛恪是諸葛瑾之子，也是諸葛亮的侄子。他深受孫權(quán)的重用，最終成了托孤大臣，但后來卻被東吳第二任皇帝孫亮與大臣孫峻誅滅三族。究其緣由，正如以上記載中所提到的：“見其奸虐，日月滋甚”，引發(fā)東吳將士、朝臣和百姓的強(qiáng)烈不滿，他的死也就變得難以避免。