《論語》中包含了孔子及其弟子的諸多語錄，當然孔子的思想放在春秋末期，其實并不受各個諸侯國的待見，導致當時孔子也是非常失意。雖然儒家思想也不是一種十全十美的學派，但其中的確還是有很多我們可以學習借鑒的東西，甚至需要花費我們一生去領悟、警醒。《論語》里面有很多和君子有關的名言，在當時君子指的就是君王，要求君王能夠達到如此品性。不過隨著時間的推移，這種要求也被民間所接納，所以任何人都能成為一名君子。這次為大家整理了一個有關君子的小合集，下面一起來看看吧。

兩萬多字的《論語》中“君子”一詞便出現了一百多次，可見孔子對于“君子”行事是多么的看重。”直到今天我們還常常用“君子一詞來作為一個衡量人的標準。

一、子曰：“君子不器。”

出自《論語·為政篇第二》。君子不會像器具那樣，只在某一個方面有用處，而應博學多識，在多個方便都有著相應的技能。

二、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

出自《論語·里仁篇第四》。君子對待天下的人與事，沒有一定要去做的事情，也沒有一定不去做的事情，只會遵循道義去做該做的事情。

三、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

出自《論語·里仁篇第四》。君子關心的是德行，而小人關心的是土地田產。君子想到的是法律刑罰，而小人只會看到眼前的實惠。

四、子貢問君子，子曰：“先行其言而后從之。”

出自《論語·為政篇第二》。子貢問孔子怎樣做才算得上是君子呢?孔子回答說：“把想說的話，先踐行了，再按照你做的說出來，這樣便可稱得上是一個君子了。”

五、君子周而不比，小人比而不周。

出自《論語·為政篇第二》。君子以公正之心對待別人，但卻不以私情互相串聯;小人會相互勾結，但卻在道義上不能團結眾人。

六、君子喻于義，小人喻于利。

出自《論語·里仁篇第四》。君子能夠知曉大義，小人只會看重切身利益。

七、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

出自《論語·述而》。戚戚：憂愁。君子心地光明正大胸懷坦蕩安詳，小人心胸狹窄常常迫促憂愁。孔子這句話是對比君子與小人的內心常態。

八、君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

出自《論語·里仁篇第四》。君子遠離了仁義，又怎么能夠稱得上是“君子”呢?君子在一頓飯的時間也也不能違背仁義道德，即便是在最緊迫的時候也能夠按道德去做事情，即便是在顛沛流離的時候，也能夠按德行去做事情。

九、君子欲訥于言而敏于行。

出自《論語·里仁篇第四》。君子能夠做到慎重的說話，而敏銳的行動。

十、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。

出自《論語·子張》。食：同“蝕”。君子的過失，好像日蝕、月蝕那樣。他犯過時，人人可看見;他改過時，人人都仰望他。這句話是說君子也會有過失的，但他的發生過失和改正過失都是正大光明的，因而人們不會減弱對他的景仰和尊崇。