《孟子》在儒家學術(shù)上的造詣僅次于孔子，也是戰(zhàn)國時期偉大的哲學家和思想家。其實孟子在孔子的儒家學術(shù)上有著不同的延伸和擴展，孟子在當時的環(huán)境下敢提出“民貴君輕”的思想，是一個非常大膽的舉動，不過這句話孟子是對君王說的，如果是對百姓說可能孟子就活不了了。孟子希望每個諸侯國的國君都能實行仁政，但這個“仁“要求太高，而且有些太理想化，但這種高標準應該也是我們追求的目標。這次就為大家準備了《孟子》十句名言警句和解釋，一起來看看吧。

《孟子》十句經(jīng)典勵志名言，每一句話都深入人心

一、生于憂患，死于安樂。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子下》。在憂患中能夠得以生存，因為沉迷享樂，便會走向滅亡。“生這句話是千古不變的名言，告誡我們要時刻保持憂患意識，有所戒備，才能夠走的更長遠。

二、徒善不足以為政，徒法不能以自行。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁上》。徒：僅僅;除此以外沒有別的。君主僅僅有一份善心不足以用來治國理政，也實現(xiàn)不了仁政;只是訂立了法律沒有執(zhí)行措施，法律也不會自行實施。這句話指出只有好的出發(fā)點、只有書面上的法律是遠遠不夠的，還要有行政和執(zhí)法的人員，以及一整套行政和執(zhí)法的措施。

三、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》。擁有道義、施行仁政的人，幫助他的人就多;失去道義、不行仁政的人，幫助他的人就少。幫助的人少到了極點，連親戚都會叛離他;幫助他的人多到了極點，全天下的人都會歸順他。這句話是說是否施行仁義是能否得到人心的關(guān)鍵。

四、孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁上》。孟子說：“有預想不到的贊美，也有過分要求的詆毀。”

五、枉己者，未有能直人者也。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·滕文公下》。品德低下的人，從來沒有能夠教育別人的。為人師者，必須品德高尚，因為教育者必須言行一致、表里如一，如果心術(shù)不正，就不可能成為別人信奉的楷模。社會生活也是如此，如果自己行為不軌，怎么能要求別人呢?

六、孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去;無罪而戮民，則士可以徙。”

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁下》。孟子說：“君王因無緣無故的濫殺士人，則卿大夫便會離去;君主無緣無故的濫殺百姓;那么士人便可以移居到別的地方了。”

七、天時不如地利，地利不如人和。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·公孫丑下》。天時：指節(jié)氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產(chǎn)的財富，亦指戰(zhàn)略上的有利地勢。人和：指人際關(guān)系融洽，即得人心。依靠天氣，不如依靠有利的地勢;依靠有利的地勢，不如依靠人心的支持、擁護。此句重點在于強調(diào)人際關(guān)系的重要，正所謂：“得人心者得天下。

八、孟子曰：“人之患，在好為人師。”

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·離婁上》。孟子說：“一個人的毛病，在于自滿得意，喜歡當別人的老師。”

九、人皆可以為堯舜。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·告子下》。每個人都可以成為堯舜那樣偉大的人。我們在內(nèi)心中永遠要保持高度的自信，要擁有舍我其誰的勇氣，因為成功的機會屬于每個人，只要你不屈不撓

十、圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

語出戰(zhàn)國·孟軻《孟子·滕文公上》。圣人又對于百姓吃飽穿暖了而缺乏教養(yǎng)感到憂慮，就派契為司徒，以怎樣來處理人與人關(guān)系的道理和行為準則來教導百姓：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要有男女的區(qū)別，長幼之間要有上下尊卑的秩序，朋友之間要有信用。這句話指出了人與人之間的五種關(guān)系父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，即“五倫”。應有的道德規(guī)范。