胡昭是三國(guó)時(shí)期著名的書(shū)法家，諸葛亮和他的字一樣，都叫孔明。胡昭是潁川人，但在亂世之中胡昭一直想過(guò)著歸隱的生活，曾推辭了袁紹的任命。后來(lái)曹操曾多次征召胡昭，胡昭無(wú)奈只能入朝說(shuō)明情況。胡昭強(qiáng)調(diào)自己只是一介書(shū)生，沒(méi)有為國(guó)出謀劃策的能力，希望曹操能讓他歸隱。這次要為大家介紹的成語(yǔ)“胡昭投簪”，就和此次事件有關(guān)，一起來(lái)看看背后的典故是怎樣的吧。

今天的三國(guó)成語(yǔ)故事見(jiàn)于《三國(guó)志·管寧傳》附《胡昭傳》，時(shí)間是在獻(xiàn)帝建安元年(公元196年)至獻(xiàn)帝建安二十一年(公元216年)之間，主人公名叫胡昭。原文如下：

胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉(xiāng)里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應(yīng)命，既至，自陳一介野生，無(wú)軍國(guó)之用，歸誠(chéng)求去。太祖曰：“人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈?！闭涯宿D(zhuǎn)居陸渾山中，躬耕樂(lè)道，以經(jīng)籍自?shī)省ｉ偫锞炊鴲?ài)之。

這段記載的大意是：胡昭開(kāi)始在冀州一帶隱居，同時(shí)婉拒了袁紹的征召和任命，藏匿在鄉(xiāng)間。曹操就任司空、丞相之后，一再備齊禮物前來(lái)邀請(qǐng)胡昭為官。無(wú)奈之下，胡昭只好前去面見(jiàn)曹操。

胡昭對(duì)曹操表示，自己只不過(guò)是一介荒野之人，對(duì)軍國(guó)大事沒(méi)有任何的見(jiàn)識(shí)和興趣，請(qǐng)求曹操放自己回去。曹操說(shuō)：“每個(gè)人都有自己的想法，出仕或在野，各奔前程，都是在努力成就自己的志向。為了道義，我不會(huì)再勉強(qiáng)你了?！敝?，胡昭轉(zhuǎn)而來(lái)到陸渾山中隱居，親自動(dòng)手耕種，游樂(lè)圣道，以晉書(shū)典籍自?shī)剩钍苤車(chē)粠О傩盏膼?ài)戴。

本文要介紹的便是根據(jù)這個(gè)記載演變出來(lái)的一句成語(yǔ)，叫做“胡昭投簪”，意為謝絕為官并退隱，后世多以此稱(chēng)贊隱士。這句成語(yǔ)首見(jiàn)于唐代李瀚《蒙求》中的“逢萌掛冠，胡昭投簪”。“投簪”即為辭官歸隱之意。

胡昭不僅是漢末三國(guó)時(shí)期一位隱士，同時(shí)還是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家之意，其隸書(shū)的成就與鐘繇、邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕等三國(guó)時(shí)期的書(shū)法大家齊名，還與鐘繇一起被稱(chēng)為“鐘胡”，可見(jiàn)在書(shū)法史上的地位。

胡昭與龐德公、司馬徽等人一樣，淡泊名利，終生不愿為官，只求自由自在。故此，無(wú)論是袁紹還是曹操都無(wú)法說(shuō)服胡昭。這大概就應(yīng)了孔子的那句話：“邦有道,則仕;邦無(wú)道,則可卷而懷之?！被蛟S在胡昭的心中，無(wú)論是袁紹還是曹操，都不是自己理想中的明君吧。