中國(guó)的成語(yǔ)非常之多，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，就能夠表達(dá)出復(fù)雜的含義，并且很多都有一段歷史故事，有一個(gè)典故，通過(guò)這些歷史也能夠給人們很多的啟示。不過(guò)，有些成語(yǔ)也比較特殊，比如說(shuō)“六親不認(rèn)”“胡說(shuō)八道”，這些成語(yǔ)人們都知道是什么意思，也知道該怎么用，但是其中的“六親”和“八道”，指的又是什么意思呢?或許很多人就不清楚了吧，今天就帶大家一起來(lái)了解一下。

在中國(guó)燦爛的五千年文明中有著無(wú)數(shù)的瑰寶，其中漢字是在傳承文脈的重要表現(xiàn)符號(hào)，成語(yǔ)是漢字的凝練出來(lái)的，其中詞語(yǔ)不僅僅有著表面的意思背后還蘊(yùn)含著深厚的典故或者歷史故事。甚至有的成語(yǔ)在人們的日常用語(yǔ)中已經(jīng)遺忘了本來(lái)的意思。比如說(shuō)成語(yǔ)：六親不認(rèn)是哪六親?胡說(shuō)八道是哪八道?這個(gè)常識(shí)很多人不知。今天就帶大家重新認(rèn)識(shí)一下胡說(shuō)八道和六親不認(rèn)的具體意思吧。

先解釋一下六親不認(rèn)” 現(xiàn)在人們最認(rèn)同的六親是第三種說(shuō)法，這種說(shuō)法的來(lái)源主要是按血緣的親疏遠(yuǎn)近來(lái)斷定的。是指對(duì)那些不管不重視天倫，還有不保護(hù)親屬安危的人，又不通人情。在歷史上，“六親”共有三種不同的分類：一、《漢書》中說(shuō)是指父親，母親，兄長(zhǎng)，弟弟，妻子，兒女，二、據(jù)《左傳.昭公二十五年》介紹，六親為父母、甥舅兄弟、姑姐、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬);三、《老子》認(rèn)為，六親是父母、兄弟和夫婦。

再解釋一下這個(gè)胡說(shuō)八道，這個(gè)成語(yǔ)有著很深的歷史背景，在魏晉南北朝的時(shí)期，有著氐、羯羌、匈奴、鮮卑等等的胡人大部落，與漢人政權(quán)同時(shí)存在著，那是漢人對(duì)少數(shù)民族稱為胡人，而且語(yǔ)言不通也聽不懂他們的語(yǔ)言就稱為胡語(yǔ)。但是現(xiàn)在的人理解這個(gè)詞的意思是瞎說(shuō)沒有依據(jù)的亂說(shuō)，沒有一點(diǎn)根據(jù)。

其中的八道，就要跟宗教有關(guān)系了，分為兩個(gè)說(shuō)法一種是本土的宗教道教。道教的八道則是平時(shí)修煉羽化登仙的八個(gè)階段：一入道，進(jìn)入道門;二學(xué)道，學(xué)習(xí)修道的理論和方法;三訪道，學(xué)習(xí)前輩們的修道經(jīng)驗(yàn)和方法;四修道，理論知識(shí)和平常實(shí)踐所得;五得道，日夜修煉加深自己的道行;六傳道，不僅個(gè)人修行外還要有普渡眾生之心;七了道，可以脫胎換骨，完成修道過(guò)程;八成道就能飛升成仙。

佛教中的八道，主要是佛教的“八道”分別是：一道，修行沒有漏洞，見四諦分明，破除邪魅外道;二道，出家人不能打誑語(yǔ)，而且要遠(yuǎn)離一切虛妄不實(shí)之語(yǔ);三道，在參禪悟道的過(guò)程中擺正自己的心態(tài)和位置，這樣才能讓自己有所收獲。四道，多做一些好事，對(duì)于邪惡妄語(yǔ)的地方遠(yuǎn)離。五道，緣分不夠的時(shí)候，最好心出家心有佛法，不要局限于身體的形式。這也是功德的一種。六道精進(jìn)，不要貪圖多，關(guān)注于一件事便會(huì)精進(jìn)。七道，在修煉的過(guò)程中要沒有雜念，心里想著正道。八道，人在孤獨(dú)的時(shí)候要忍得住寂寞。這些才是胡說(shuō)八道的古代含義。摘自: www.ws46.com

在平常的生活當(dāng)中人們指責(zé)一個(gè)人亂說(shuō)話時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到胡說(shuō)八道這一詞。所有我們十分的熟悉，但是人們并不知道胡說(shuō)八道具體指的是八道，今天就來(lái)盤點(diǎn)一下眾多古語(yǔ)的含義。

“三長(zhǎng)兩短”，一般人們運(yùn)用三長(zhǎng)兩短一詞，是用于災(zāi)難或者人生安全，三長(zhǎng)兩短具體的含義和死人有關(guān)，在古時(shí)人們用于下葬的棺木是六塊木頭制成。左梆右梆、棺蓋棺低，其中棺木中的這四塊木頭是最長(zhǎng)的，而前面與后面方形的木塊是最短的。但是為什么這不叫四長(zhǎng)兩短呢?在人死入棺后，棺蓋才會(huì)蓋住。所以之城稱之為三長(zhǎng)，而不是四長(zhǎng)。“三長(zhǎng)兩短”作為民間流傳人死后的俗語(yǔ)，之后就被人們變成了成語(yǔ)。

“人有三急”，其中的三急指的是：手急，性急，心急，但是現(xiàn)在的人一般把人有三急比喻生理排泄上的需求，這個(gè)表述方法雖然看似不登大雅之堂，但是這卻跟人們的心理、論理、個(gè)性或多或少有著些許關(guān)聯(lián)之處，所以這樣看來(lái)倒也無(wú)可厚非。

“三姑六婆”，“三姑”指的：卦姑、尼姑、道姑。卦姑常指為人卜卦占卜的女人，尼姑則是看破紅塵廟中女子，道姑是道觀中仙風(fēng)道骨一類。而“六婆”指的：穩(wěn)婆、藥婆、虔婆、師婆、媒婆、牙婆，其中媒婆在民間被人們廣泛熟知，一般是為人謀取婚姻之人稱“媒婆”

“胡說(shuō)八道”，原指的是：古時(shí)胡人到內(nèi)地講解佛經(jīng)一說(shuō)，胡：中國(guó)古代對(duì)邊部地區(qū)少數(shù)民族的著稱，所以胡說(shuō)指的是胡人之說(shuō)。八道：無(wú)佛之人認(rèn)為，胡人講解的所有佛經(jīng)全是無(wú)稽之談，之后就有了胡人講解佛經(jīng)之中的八圣道被稱為：胡說(shuō)八道。

“六親不認(rèn)”，如今所講的六親泛指“親屬”但是在古代人中的六親，有特指的六親。其中具有代表性的名家說(shuō)法是：《老子》中以兄弟、父子、夫婦為六親，《左轉(zhuǎn)》六親指兄弟、父子、姑姑、婚媾、甥舅以及姻婭。《漢說(shuō)》的說(shuō)法符合后人的說(shuō)法，是以父、母、兄、弟、妻、子為六親，所以后人相比古人更傾向于第三種。