5月1日，日本正式進(jìn)入“令和”時(shí)代。之前日本使用的年號(hào)全部出自中國(guó)古籍，這次日本是第一次在本國(guó)古籍中選取了兩個(gè)字當(dāng)做新年號(hào)。實(shí)際上“令和”二字的出處和寓意還是和中國(guó)文化離不開關(guān)系，畢竟日本古時(shí)候很多文學(xué)精髓都還是師出唐朝，所以也借用了中文的意思。下面就為大家介紹下“令和”的寓意，和在古代的含義究竟是什么，大家要是感興趣的話就一起來看看吧。

2019年5月1日零時(shí)，日本將開始啟用“令和”為年號(hào)，官方的英文翻譯為“Beautiful Harmony”。日本首相安倍晉三解釋寓意說：“蘊(yùn)含了在人們的美麗心靈相互靠近之中，文化誕生并成長(zhǎng)的意思”。

“令和”是日本歷史上的第248個(gè)年號(hào)，出自《萬(wàn)葉集.梅花歌卅二首并序》中的“于時(shí)初春令月，氣淑風(fēng)和”，這也是日本首次日本古代典籍作為年號(hào)的引用來源。可它依舊沒有徹底擺脫中國(guó)文化的影子，在日本巖波書局出版的《萬(wàn)葉集》中，關(guān)于“初春令月，氣淑風(fēng)和”的注解，曾明確提到該句出于張衡《歸田賦》的“仲春令月，時(shí)和氣清”。

然而，即便是與中國(guó)古籍有著淵源，將“令”解釋為“美好”仍然讓人難以理解。

《悠悠我心》的作者史杰鵬對(duì)此特意發(fā)出了一條朋友圈進(jìn)行解釋：古漢語(yǔ)里‘靈’字才實(shí)實(shí)在在有美好的意思，因?yàn)椤睢汀`’古音很近，可以通用，所以‘令’字也產(chǎn)生了‘美好’的意思。”

令和靈

沿著史杰鵬的思路，我們可以對(duì)“令”和“靈”追本溯源。

“令”是一個(gè)會(huì)意字，本義即為命令，是一個(gè)人坐在木鐸下的樣子，取古代振鐸以發(fā)號(hào)令之義。而“靈”實(shí)際上是漢字“靈”的繁體字形式，屬于會(huì)意兼形聲字。《說文解字》中解釋為“巫以玉事神”，即巫師捧著玉舞蹈來侍奉神靈，《廣韻·青韻》則解釋為“小熱也”，即微溫。這兩種解釋如今都不再使用，卻由此引申出了“福佑”“聰明”“美好”等含義。

在《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》即有將“靈”作“美好”之義的用法。“靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，說于桑田。”翻譯成現(xiàn)代的形式就是“好雨夜間下已停，吩咐駕車小倌人。天睛早早把車趕，歇在桑田勸農(nóng)耕”。

《詩(shī)經(jīng)》中也不乏將“令”用作“美好”之義的例子，對(duì)此史杰鵬認(rèn)為“《詩(shī)經(jīng)》表示美好意思的‘令’都是經(jīng)后人改過的，原文肯定是‘靈’”。依據(jù)是夏商周三代出土的銅器中，銘文幾乎全部是用“靈”或者從“令”聲的字表示美好的意思。

字與詩(shī)

漢字與詩(shī)篇無疑承載著中國(guó)文化的精髓，每一個(gè)漢字、每一句詩(shī)的背后都是無可估量的文化意義，“令”與“靈”在這里只是一個(gè)縮影。千百年前的詩(shī)人用筆墨書寫出的美好到今天仍蕩滌在人們的心間，詩(shī)詞間的每個(gè)字都是歷史的積淀，值得玩味。可惜的是，現(xiàn)代人似乎已經(jīng)脫離詩(shī)意太久，即使讀詩(shī)也多是囫圇吞棗，斷章取義。

今天，當(dāng)我們表達(dá)情感傳遞情思時(shí)常常會(huì)借助于詩(shī)詞。戀人間常言“死生契闊，與子成說”，想起沙場(chǎng)的豪情，人們?nèi)詴?huì)憶及那“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的場(chǎng)景······

但何為“契闊”?“斷”真得只是斬?cái)嘀x?那“八百里”又是什么呢?如果問及細(xì)處，這些耳熟能詳?shù)脑?shī)有多少會(huì)在我們眼里變得陌生呢?

此處舉例的幾個(gè)問題實(shí)則都來自于史杰鵬在《悠悠我心：梁惠王古詩(shī)詞二十講》中的賞析。

他在書中提到，看到一個(gè)詞，首先應(yīng)該看組成這個(gè)詞的字古音有沒有關(guān)系，有關(guān)系很可能就是連綿詞。比如“契闊”一詞就是連綿詞，只是記一個(gè)音，與字本身無關(guān)。

“契闊”與“勤苦”從字面上看毫無關(guān)聯(lián)，但從連綿詞的角度看就不難理解了。八百里當(dāng)然也不是真的距離，而是一種馬的名稱，《世說新語(yǔ)》提到，王君夫有牛，名“八百里駁”，非常珍愛。王武子和君夫用牛打賭。君夫輸了，王武子命人挖出了牛心燒好呈上，自己只吃了一口就走了，這就是魏晉人的率性。此處辛棄疾用八百里代指牛，豪氣之中又添豪情。

古與今

用小說筆法剝開古文字的神秘外衣，還原出古人的實(shí)際生活狀態(tài)是《悠悠我心》最大的特點(diǎn)，也是這本書易于人們品讀的原因。

詩(shī)詞于今人已經(jīng)是一段遙遠(yuǎn)的歷史，企圖觸及卻又常常望而卻步，時(shí)間可以積淀出文明，成就無數(shù)佳話，但也形成了一道鴻溝。

史杰鵬在書中寫道：“不妨把唐詩(shī)想象為一個(gè)璀璨的星球，那些天才的詩(shī)人，就是這個(gè)星球發(fā)出的光，依照他們的作品的偉大成都，那些光束有大有小，有粗有細(xì);有的光芒顏色是一樣的，只有大小粗細(xì)之分;有的則不同。”

可往往我們最無奈的就是這浩瀚星辰與我們相隔太遠(yuǎn)了。我們?nèi)鄙俚牟皇茄鐾强盏脑竿皇且桓鼻逦难坨R。小說式的筆法、口語(yǔ)化的幽默表達(dá)無疑成為了一條古今間的通道。

我們?yōu)槭裁匆x詩(shī)?為什么一定要跨越歷史去尋覓精神的歸屬?

正如書的封面上寫著的那樣，“看偉大的作品，會(huì)有如逢故人的感覺”。

讀陶淵明，我們體會(huì)到庸常生活里骨子里對(duì)特立獨(dú)行的向往;讀李賀，我們看到詭譎之中的閃光;讀溫庭筠，我們于碧波粼粼中追慕著那顆赤子之心...

回歸到開頭的話題，“令”為什么會(huì)解釋成美好呢?學(xué)術(shù)解釋的背后其實(shí)是我們都應(yīng)該尋覓的文化軌跡和詩(shī)情畫意。