守口如瓶是一個我們非常熟悉的成語，意思是能替人保守秘密，說話十分嚴謹。關于守口如瓶的典故有這樣一個故事，北宋年間宋仁宗重用富弼，讓他擔任宰相一職，但富弼反對王安石的變法，因此主動辭官回鄉隱居。但富弼也從來不輕易表露自己的喜怒，依然可以做到公正辦事，所以就有“守口如瓶”一說。其實守口如瓶還有下一句，可能還有很多朋友不清楚，這次就來看看吧。

如果說某人對某事“守口如瓶”，就表示這個人口風很嚴，會產生一種很放心的感覺。

但是守口如瓶不是那么容易做到的。

要知道在過去，有些人為了守住某個秘密，不惜**滅口。

許多人不知道這句話還有后半句。

其實它的后半句更不容易做到，尤其是身處某些特定的位置。

為什么這么說呢?“守口如瓶”的后半句又是什么呢?下面就來為您揭秘!

“守口如瓶”出自唐·道世《諸經要集·擇交部·懲過》：“守口如瓶。”

指的是緊閉嘴巴不講話，像瓶口塞緊了一般。

這句話形容的是嚴守秘密，說話謹慎的形象。

答應守口如瓶的人帶給對方足夠的安全感。

是君子信守承諾、待人有責任心的美德。

然而，所謂紙保不住火，天下沒有不透風的墻。

無論是在古代還是現代，守口如瓶都不容易做到。

正因為人們深知這個道理，所以歷史上因為秘密而引發的命案不計其數。

唯有死人才不會開口說話。

其實“守口如瓶”還有下半句，它更難做到。

下半句是：“防意如城”。

意思是：遏制自己的私欲，就像防守城池一樣堅定。

“私欲”古時亦作“ 私慾 ”。

它包含兩層意思：第一，個人的欲望;第二，特指不正當的欲望。

先看第一層，《淮南子》有曰：“公道不立，私欲得容者，自古及今，未嘗聞也。”

也就是說，私欲只有建立在公道的基礎上才能長存。

當個人的欲望和集體欲望相沖突時，放棄個人欲望能促進整體和諧。

舉個例子，一群人出去旅游，大家都想去一個地方，而有個人想去另一個地方。

這時，就要少數服從多數，使團體更和諧。

如此一來，此人心里肯定不舒服，如果他做不到“防意如城”，不能遏制自己私欲的話，說不定會鬧事。

下面來看第二層意思，不正當的私欲指的是不被社會認可的私欲。

包括很多，比如：貪念、色念等。

歷史上貪官污吏無數，所謂，人在江湖，身不由己;常在河邊走，哪有不濕鞋?

他們都沒有守住自己的城池。

然而，也有許多清正廉潔的好官給我們做出了“防意如城”的表率。

能做到這一項的人，品德高尚、值得尊敬。

北宋年間，宰相富弼頗有才干、政績突出。

他為官清廉，克己奉公，主張“守口如瓶，防意如城”。

據《宋稗類鈔品行》記載，宋英宗登基后，曾把先帝的遺物賞賜群臣，欲額外賞賜富弼一份禮于富弼。

而富弼遏制了自己的私欲，誠懇地說，“如果為人臣者接受了額外的賞賜，要是以后皇上做出什么例外之事，將憑什么來勸諫呢?”

最終，富弼做到了“防意如城”，推辭了這份額外的賞賜。

“守口如瓶;防意如城。”這兩句金玉良言出自唐·道世《諸經要集·擇交部·懲過》。

是教導我們要信守承諾、對人對事要有責任心，而且要平衡個人私欲和社會公道，做一個遵守社會規范、不貪慕虛榮，品德高尚的人。