五福臨門是我們非常熟悉的一個成語，最早是出自《尚書.洪范》，其中寫道：“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”這句話也解釋了很多人的疑問，就是這五福到底指的是哪五福。《尚書.洪范》論述了箕子的幸福觀，麥秀歌也被認為是最早的文人詩。古人也十分講究福氣一說，所以也就流傳了下來。這次就為大家講講關于五福臨門背后的故事，感興趣的話就來了解下吧。

中國人自古以來便向往美好，幾千年的時間下來，流傳著許許多多祝福的言語，比如雙喜臨門、福壽安康、萬事如意等等。時至今日，這些凝聚著美好意愿的詞語，早已成為我們傳統文化重要的組成部分。

相信大家對于“五福臨門”應該并不陌生，但是你知道嗎?這所謂的五福究竟是什么?有兩種說法，今天一次全部告訴你。

第一種說法

據古籍《尚書》所言，五福一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考命終。

“壽”，所謂壽很好理解，就是長壽的意思。在古代醫療技術是很差的，就算是王公貴族，夭折病死的也大有人在，即便是康熙最喜愛的第五子愛新覺羅永琪，也連三十歲都沒有活到。

“人到七十古來稀”，當時能活那么久真的是很不容易了。長壽并不只是帝王們的愿望，平頭百姓也同樣希望如此，所以這個“壽”字，就成了五福之首。

“富”，這個富字在我們現在看來，逃不過富貴、有錢的意思，但當時的人可能僅僅只是富足就能很滿意了。

在古代沒有大機器的小農經濟模式下，不僅生產力底下，而且百姓們還需要承擔各種各樣的徭役賦稅，活著是一件并不輕松的事情，歷朝歷代餓死人都是常有的事。家庭的口糧能夠年年富足，就是很大的福氣。

“康寧”，這第三福據我理解，并不只是健康的意思，平安寧靜也很讓人向往。封狼居胥說起來應該也只是少數人的愿望，大多數的百姓還是更傾向于平安寧靜的生活。閱盡千帆，方悟平平淡淡才是真。

古代多動亂，不像現在社會這么好，而且古代時候的階級制度很嚴格，根本沒有社會公平這一說，就算你不去惹事，也有可能“人在家中坐，禍從天上來。”能有一世安寧，真心是大福氣。

“攸好德”，所好者德，也是福氣。有些福是天賜的，但也有些福，是自己修來的。“得道者多助”，其實不光是說給統治者聽的，它同樣適合我們億萬的普羅大眾。

人生在世幾十年，誰還沒有個困難的時候?所謂“行春風，有秋雨。”有道德、有德行的人，在他遇到困難的時候，人們也肯定愿意去幫助他，所以這第四福，應該是自己修來的。

“考命終”，即享盡天年，說的再通俗一點，就是所謂的善終。

“不得善終”，是一句很惡毒的咒罵，還有什么晚節不保也都不是“考命終”。人常說善始善終，這最后一福，就是說的人在蓋棺定論之前，始終幸福，從善而終。

第二種說法

東漢時期的恒譚在《新論》中，對之前的五福做了一些改動，改動后的“五福”為:壽、富、貴、安樂、子孫眾多。《新論》中的壽和富跟《尚書》里的差不多，在這里也就不再解釋了。

“貴”，在古代，富和貴是不一樣的，貴說的就是地位，封建社會中，社會地位排序有“士農工商”之說，商人是被排在最末的，所以那時候富不見得就貴。

所以五福的第二種說法中，就把這個富和貴分開都說上了。高貴的身份，當然算的上福。

“安樂”，這個福我喜歡，平安喜樂，貴在后面的那個“樂”字上，樂是一種發自內心的情緒，如果有什么不如意的話，是萬萬樂不起來的，能一生長樂，絕對是天大的福氣。

“子孫眾多”，這個也好理解，兒孫繞膝，含飴弄孫，即便是在如今的社會，也是大多數人心目中的天倫之趣，更不用說生活條件遠差于我們的古人了。

而且在古代還特別注重祖宗傳承，講究傳宗接代，這也就為所謂的“子孫眾多”賦予了更多的意義。

不管是哪種說法，“五福”都是人們對美好生活的強烈向往，里面寄托著先民們對美好的理解，展現著先民們對生活的態度。

時至今日，這短短的“五福臨門”四字，早已不是一句普通祝福語那么簡單，而是凝聚著歷代先民智慧的傳統精華，我們每一個炎黃子孫都應該多了解一些傳統的東西。

最后也祝各位讀者們能夠“五福臨門，幸福一生。”