很多人都知道中國象棋，雖然不一定都會下，但對于象棋里面的一些讀音還是聽說過很多的，在看別人下象棋的時候都會把“車”這顆棋子的讀音讀作是“居”，這一點可能很多人都并不了解。但凡遇到這種讀音與經常的讀法完全不一樣的時候，很多時候都可以說是有一段歷史淵源的，那么究竟在中國象棋里面的車的讀音為什么是“居”，這背后又有著怎樣的一段歷史故事呢?象棋上的“車”又有著怎樣的發(fā)展歷史，我們今天就一起來了解一下吧。

1.象棋的車為什么讀居

傳說韓信被呂后陷害囚于牢中，為了傳承自己的兵法絕學而發(fā)明了象棋。韓信之所以把“車”讀作“jū”，就是要以此隱喻來表示自己蒙冤被拘禁的事。但這也只是傳說，象棋是不是韓信發(fā)明了，至少目前沒有任何證據(jù)。

實際上，全世界類似中國象棋的這種模擬兩軍對抗的棋盤游戲，都起源于公元6世紀印度笈多王朝時期出現(xiàn)的“恰圖蘭卡”棋。這一游戲后來傳到波斯，演變成了波斯象棋，并進一步傳到了歐洲，逐漸演化成今天的國際象棋。有據(jù)可考中國象棋的起源，可以追溯到唐朝時波斯象棋的傳入。經過宋代人的改造，中國象棋才變成了今天我們所見到的樣子。

在印度的“恰圖蘭卡”棋中，存在著一個代表戰(zhàn)車的棋子，被稱為ratha。在波斯象棋中，這個棋子叫做rokh，今天國際象棋中“車”的英文名叫rook，其詞源正是波斯象棋的rokh。當然，以上說的印度棋、波斯象棋，跟中國象棋的車為什么讀作jū，是沒關系的，只是順帶一提罷了。

唐代牛僧孺所著的《玄怪錄》里，記載了中國象棋的最早雛形“象戲”。在古代標準語音字典《韻書》中提到，“車”字本身有兩種發(fā)音，而這兩種發(fā)音也對應著兩種稍有不同的含義。

其中一個發(fā)音，古漢語發(fā)音是qia，即演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在chē的發(fā)音。另一個發(fā)音，古漢語發(fā)音是gu，即演變?yōu)楝F(xiàn)在jū的發(fā)音。

當“車”字表示使用車輪、靠牛馬牽引的交通工具時，通常讀作“chē”，也就是說泛指所有古代帶輪子的交通工具，是對有輪子工具的總稱。而當“車”字只表示特定的戰(zhàn)車時，則讀作“jū”。那么現(xiàn)在情況很清楚了，象棋中的“車”是用于戰(zhàn)斗的，肯定是戰(zhàn)車，所以就讀作“jū”了。

若按照古代“車”字的用法，軍隊的所有車輛都應該讀作“jū”：裝甲車(jū)、運兵車(jū)、導彈牽引車(jū)……等等。不過事實上現(xiàn)在都無差別普遍讀作chē了，jū只作特定使用，比如象棋的車(jū)，比如古西域的車(jū)師國，比如新疆的莎車(jū)縣，算是還保留著一絲古音的痕跡。

2.象棋的起源

中國象棋是起源于中國的一種棋戲，產生的年代不詳。棋盤里的河界，又名“楚河漢界”。這個名稱，可能是受到楚漢相爭，韓信作象棋的傳說的影響。傳說無從考證，后附加。

1.先秦六簙戲用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辭·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴樂既畢，乃設六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。”洪興祖補注引鮑宏《博經》：“用碁十二枚，六白，六黑。”

2.古代弈之一種，亦曰象戲。相傳戰(zhàn)國時已有之。漢劉向《說宛·善說》：“燕則鬭象棋而舞鄭女。”其后北周武帝制《象經》，集百僚講說。據(jù)傳《象經》有日月星辰之象，以寓兵機。《隋書·經籍志》兵家著錄《象經》一卷，題周武帝撰，書亦不傳。宋·司馬光作有《古局象棋圖》，與今象棋不同。

3.現(xiàn)今通行的象棋，相傳為唐代牛僧孺所制。刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對弈，紅方以帥統(tǒng)仕、相及俥、傌、炮各二，兵五;黑方以將統(tǒng)士、象及車、馬、炮各二，卒五。弈時雙方輪流行棋，以“將死”或“困斃”對方將(帥)為勝。象棋的棋子設置受到古代兩軍作戰(zhàn)形式的影響，周朝時軍隊的基本編制“伍”是由5名步兵組成的，作戰(zhàn)兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5種為一組配合使用。這就是棋陣雙方各有5個小卒的緣由。

3.象棋的起源爭議

象棋的起源是一個非常復雜難解的問題，原因是象棋在定型之前，經歷過多次演變的過程。象棋曾被稱為“象戲”。根據(jù)出土文物與文獻，恰圖蘭卡在波斯庫思老一世時發(fā)展成沙特蘭茲，經絲路傳入中國成北周象戲、在唐代成為寶應象棋，最后中國人在宋代改造成的中國象棋。有蘇聯(lián)學者發(fā)表文章，試圖批駁印度起源說。1972年南斯拉夫歷史學家比吉夫的專著《象棋-宇宙的象征》斷定象棋首先出公元569年的中國(象戲)，然后才逐漸傳播開來。但后來證實比吉夫此說錯誤，因為印度文獻記載與出土實物三世紀前就有最早的象棋游戲恰圖蘭卡。晏殊的《類要》記載象棋是在三國魏黃初年間傳入中國。象棋的形制不斷地變化。國際仍以印度起源說為主。中國象棋具有悠久的歷史。古代《易》原有《象經》，或以《卦下易經》當之，惜已不傳;但在清人的《易》著中，至今仍可見其傳承的軌跡。南北朝時期，北周武帝，曾制《象經》(象棋經)，文學家庾信曾賦《象棋經賦》及《進象棋經賦》。說明當時象棋已經在社會各界產生了普遍的影響。

“象戲”一詞最早出現(xiàn)于北周武帝天和四年，據(jù)《周書·本紀》記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經》成，集百寮講說。”這在北周的朝廷上被視為一件盛事，著實熱鬧了一番。許多學者認為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國時期已經流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑·善說》也記載了戰(zhàn)國孟嘗君下象棋的事：“雍門周調孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國時的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說明在戰(zhàn)國時代“象棋”已經成為一項經常的活動了。因此，有的學者認為，象棋產生的時間，當在戰(zhàn)國之前。但“前”到什么時候?有人認為可上推到春秋時期，并認為象棋是模仿當時兵制而產生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產生于春秋時期是合乎當時歷史情況的。但對于此種說法，有的學者則不以為然，認為這畢竟還是一種推論。

象棋的發(fā)展分為七個時期，即孕育期、童年期、爭鳴期、高潮期、中落潮、鼎盛期和穩(wěn)步期。傳說其鼻祖是博藝該象棋，有六博些。分曹并進，遒相追些。成梟而牟，呼五日些。昆即玉，六博亦昆蔽象棋。用象棋一詞指六博始見于此。當然象棋與六博的形制完全不同，六博是一種擲采行棋角勝的局戲，象棋則是一種靠智謀、技術、修養(yǎng)等較量的競技運動。由于六博與后來的象戲有著一定的淵源關系，象棋一詞的誕生，孕育著日后象棋的產生，故將象棋名詞誕生之時至南北前周武帝字文邕制《象經》前，這一段時間稱為象棋的孕育期。