因?yàn)槔钏购挖w高合謀篡改秦始皇遺詔，導(dǎo)致他的名聲一度很差。不過(guò)李斯一生的確也做出過(guò)諸多貢獻(xiàn)，例如統(tǒng)一文字這件事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的文字繁簡(jiǎn)不一，等秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)后，李斯開(kāi)始推行“書(shū)同文，車同軌”，下令全國(guó)都已小篆為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行書(shū)寫。統(tǒng)一文字可以說(shuō)具有重大意義，能讓各國(guó)的文化相互交流融合，人們的交流也不在受限。所以說(shuō)在這件事上，李素的貢獻(xiàn)還是要給予認(rèn)可。

1、李斯、小篆與大統(tǒng)一

小篆又稱秦篆，是秦統(tǒng)一后經(jīng)過(guò)丞相李斯主持整理的一種通行書(shū)體，嚴(yán)格地說(shuō)，是政府公文書(shū)寫體。

秦統(tǒng)一前，諸侯割據(jù)紛爭(zhēng)，“言語(yǔ)異聲，文字異形”，書(shū)寫形式很不一致，一字多形十分嚴(yán)重，如“羊”就有20多種寫法，就算保守估計(jì)每個(gè)字有十種寫法，金文有3700多個(gè)字，那也有37000多種寫法。

這怎么交流?怎么傳遞信息?全部文字的寫法，不亞于一本電報(bào)密碼，給生活和交流帶來(lái)極大不便。當(dāng)然，還有一個(gè)原因是為了改變?cè)饶欠N彎彎曲曲的筆劃線條，整理出一種筆畫(huà)勻整，便于書(shū)寫的新字體，講究工整而美觀。

故，大秦帝國(guó)強(qiáng)力推行“書(shū)同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策。

“書(shū)同文”由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀(音zhòu，籀文，流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)，亦稱“大篆”)文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制了統(tǒng)一的漢字書(shū)寫形式。

小篆的制定是中國(guó)第一次系統(tǒng)地標(biāo)準(zhǔn)化漢字書(shū)寫體的過(guò)程，也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。

誠(chéng)然，書(shū)同文的意義可不得了，奠定了華夏統(tǒng)一的基礎(chǔ)，如果說(shuō)倉(cāng)頡造字，鬼都嚇哭了，那么統(tǒng)一文字的書(shū)寫體，輪到神悲傷了。因?yàn)橐粋€(gè)強(qiáng)大的人間就產(chǎn)生了，與神界分庭抗禮，結(jié)束了神主宰一切的格局，你說(shuō)神哭不哭?

不要認(rèn)為這是奇談怪論，它說(shuō)明文字統(tǒng)一的意義。

2、無(wú)獨(dú)有偶，在西方神話中，也有類似的反證

《圣經(jīng)》上有個(gè)故事，在人類歷史初期，曾有一時(shí)“天下人的口音言語(yǔ)都是一樣”，就是書(shū)同文，文同言。

客官，文同言，就是書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)一致，這個(gè)可比中國(guó)還先進(jìn)，只要是人，交流閱讀都無(wú)障礙，這正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)所追求的理想目標(biāo)啊!

當(dāng)然，這只是一個(gè)神話。

圣經(jīng)故事說(shuō)，因?yàn)槿祟愓Z(yǔ)言相通，能夠合作，便十分驕傲，自以為無(wú)所不能，可與神相等。因此，他們商量說(shuō)，要建造一座城和一座塔，塔頂通天，叫做“通天塔”。

天上不是好玩么?我們?nèi)祟愐部梢噪S時(shí)到神界溜達(dá)溜達(dá)，看有什么好東西，隨手就帶回來(lái)了，免得為了生計(jì)到處奔波，而分散在各地。

但神不干了，你們這么做，我們還能干什么?現(xiàn)在是我們來(lái)審判你們?nèi)祟悾y道你們還要來(lái)審判我們不成?因此在一夜之間變亂他們的口音，使他們無(wú)法繼續(xù)建造而告終止，人類自此開(kāi)始分散各地，開(kāi)始為了生存你爭(zhēng)我?jiàn)Z，大打出手，自相殘殺。

看來(lái)，書(shū)同文，文同言，是全人類追求的目標(biāo)。

3、小篆、官方文字與民間文字

幸慶的是，我們就因?yàn)橛幸粋€(gè)“書(shū)同文”，華夏一脈，傳承幾千年。四大文明中，只有中國(guó)文明能延續(xù)下來(lái)，與書(shū)同文有莫大的關(guān)聯(lián)。

下面繼續(xù)說(shuō)說(shuō)偉大的小篆。

小篆開(kāi)始定型(輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型)，象形意味消弱，使文字更加符號(hào)化，減少了書(shū)寫和閱讀方面的混淆和困難，秦王朝使用經(jīng)過(guò)整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字，基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也由此開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)家力量強(qiáng)制規(guī)范文字的先河，包括今天推廣普通話，也是這個(gè)的延續(xù)。

還有一種說(shuō)法——小篆為戰(zhàn)國(guó)文字。著名學(xué)者、書(shū)法篆刻家徐無(wú)聞先生認(rèn)為，在一個(gè)極為短促的秦王朝是不可能創(chuàng)造出一種文字來(lái)的，一種文字的的形成要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的過(guò)程的，秦王朝只是動(dòng)用國(guó)家力量加工、整理和推廣而已。

我倒是贊同徐無(wú)聞先生的觀點(diǎn)。不過(guò)，這樣一來(lái)，偉大的短命王朝——秦王朝的歷史功績(jī)就要大打折扣了。

下面簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)這個(gè)短命的王朝。

秦王朝，“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號(hào)為皇帝。”公元前221年，秦王政以其雄才大略，吞并各路諸侯，統(tǒng)一了中國(guó)，分天下為36郡，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的專制王朝，兼取三皇五帝的尊號(hào)，自稱始皇帝。在這中國(guó)歷史上重大的轉(zhuǎn)變時(shí)期，作為秦始皇最為重要的戰(zhàn)略謀臣、書(shū)同文的主持者李斯，在秦始皇統(tǒng)一大業(yè)的過(guò)程中立下了不朽之功，因此，司馬遷在《史記》里稱其為：“因時(shí)推秦，遂得意于海內(nèi)，斯為首謀。”

既然統(tǒng)一了文字，那么從官府到民間都使用小篆，對(duì)吧?但是，我們今天看到的出土的秦代簡(jiǎn)牘上往往不是秦國(guó)的小篆，而是古隸體字。這又是為什么呢?

只有一種解釋：秦始皇統(tǒng)一文字失敗了。秦始皇“書(shū)同文”措施是統(tǒng)一使用小篆，小篆比金文華美，整齊，觀賞性強(qiáng)，比金文易于書(shū)寫。但是，當(dāng)時(shí)，還有一種文字體更便于書(shū)寫，那就是隸書(shū)。在民間，簡(jiǎn)便易寫的隸書(shū)在秦朝代替了秦始皇強(qiáng)制推行的小篆。

從這個(gè)角度說(shuō)，秦王朝僅僅統(tǒng)一了政府文件當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)字體。翻開(kāi)今天的漢碑、漢簡(jiǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，數(shù)量最多的，不是秦始皇強(qiáng)力推行的小篆，而是易寫易認(rèn)的漢隸書(shū)。

隸書(shū)才是真正統(tǒng)一了中國(guó)文字的書(shū)體，它的時(shí)代是在漢代。所以，秦始皇的“書(shū)同文字”的詔令真正得到施行是在漢代。有意思吧?如果這樣說(shuō)是正確的，那么又是誰(shuí)在給我們傳達(dá)那些不實(shí)的歷史信息呢?隨便說(shuō)一句，隸書(shū)是一個(gè)叫程邈的獄警發(fā)明的。

之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要原因是書(shū)寫工具。古代的書(shū)寫工具是毛筆。毛筆這種柔軟的書(shū)寫工具在秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)上很容易寫出“蠶頭燕尾”的隸書(shū)。書(shū)寫工具自發(fā)選擇了簡(jiǎn)便易行的書(shū)寫體，書(shū)寫體的繁簡(jiǎn)又決定了何種書(shū)體能夠統(tǒng)一中國(guó)的文字。

我們要承認(rèn)，“書(shū)同文”的措施是完全正確的。但是，秦王朝推行的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)——小篆，成效并不盡人意。

4、給偽傳統(tǒng)文化傳播者說(shuō)

其實(shí)，中國(guó)的文字本來(lái)就一直是統(tǒng)一的，區(qū)別的只是一些字在某個(gè)時(shí)候有不同的字型，在不同時(shí)代有不同的字體風(fēng)格而已。就拿現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，草書(shū)，字形與宋體一樣么?難道就要消滅草書(shū)不成?

曾幾何時(shí)，社會(huì)上流行對(duì)簡(jiǎn)化字的詬病，說(shuō)什么“愛(ài)無(wú)心”(愛(ài))，“親不見(jiàn)”(親)，產(chǎn)無(wú)生(産)，“戀無(wú)言”( 戀)、“鄉(xiāng)里無(wú)郎”( 鄉(xiāng))等等，有的人甚至打著傳統(tǒng)文化的大旗，肆意曲解和鞭笞簡(jiǎn)化字，呼吁恢復(fù)繁體字，我觀察了一下，那些從事傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，最來(lái)勁，實(shí)則為個(gè)人謀取不當(dāng)之利。

了解了這段歷史，你還這么認(rèn)為么?

文字從書(shū)寫簡(jiǎn)、從俗，是漢字發(fā)展的內(nèi)在規(guī)則。至于簡(jiǎn)化到什么程度，這個(gè)不是由哪個(gè)人、哪個(gè)政府說(shuō)了算的。

甲骨文實(shí)則是漢字的最簡(jiǎn)化形式，我尋思，再簡(jiǎn)化也不會(huì)超過(guò)甲骨文那么簡(jiǎn)化吧?

學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)化字再去熟悉繁體字并不困難，畢竟是一脈相承的，只要不變成拉丁字母，簡(jiǎn)化字不會(huì)成為我們今天學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的障礙。

【作者簡(jiǎn)介】洪與，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任四川省作家協(xié)會(huì)《作家文匯》特邀編輯，四川省作家協(xié)會(huì)青少年文學(xué)導(dǎo)師。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)監(jiān)獄三部曲：《敵人》《交鋒》《臨危受命》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《大國(guó)相——蜀漢丞相諸葛亮》等。