老子的《道德經》很多人都聽說過，也聽說過開篇的第一句話，道可道，非常道;名可名，非常名。這句話聽上去有點高深莫測，也很難用白話直接翻譯過來，尤其是這里面所說的“道”究竟指的是什么，用簡單的話可能還真的不容易去解釋。那么，如果想要用最直白的話來對這兩句話進行翻譯的話，究竟應該如何來理解呢?今天就讓中睿百科網的小編帶大家一起來看看吧。

1、道德經是什么

先秦時期百家爭鳴，是我國傳統文化碩果累累的第一個時期，誕生了許多文化巨匠，如老子，孔子，莊子，孟子，韓非子，鬼谷子，等等。

其中，創建道家學說的老子和他的著作《道德經》無疑是最耀眼的。

《道德經》在我國享有“萬經之王”的美譽，影響力巨大，即使放在全球范圍內來看，總發行量也僅次于《sj》，被看作是東方智慧的集大成者。全書僅有5162字，但內容包羅萬象，博大精深，涉及修身養性，安邦治國，辨析事理等多個領域，在實用性、哲理性、啟發性上都很突出，哲學、科學、政治、宗教等學科，都能從《道德經》里找到解決問題的方法。

2、如何理解道可道非常道，名可名非常名

此書第一章第一句話是“道可道，非常道，名可名，非常名”，可以看作是老子道家思想的引子，這句話基本闡述了老子眼中的宇宙之道和自然之道是大象無形的。

在老子眼里，“道”含有規律、秩序的意思，其中，第一個“道”是名詞，泛指宇宙中的一切自然之道，萬事萬物在各自位置上的運行規律。第二個“道”是動詞，指代解釋、交代、澄清的意思。第三個“道”的意思跟第一個“道”無異。

句子中“名”的用法跟“道”的用法基本一樣，第一個和第三個“名”指代世間一切實實在在的名稱、名分或代號，是人們所認為的實物，不能用來虛構，第二個“名”指給事物命名或定名。

整句話的意思為：世界上可以解釋清楚的道，就稱不上是永恒的道，可以用語言表達出來可以定名的名，同樣談不上是永恒之名。

老子是一名大智者，他之所以用這句話開頭，是他借助辯證法思維來引導人們達到認知上的高度，凡是可以用文字語言傳達出來的意義，都不是終極意義，終極意義是一種高層次的思想意念，只可意會不可言傳。

然而，世上每個人的領悟能力畢竟不一樣，并不是每個人都可以領會終極意義，一些人在領會時，需要依靠別人的引導，需要引子激發他的探索興趣，他才有可能抽絲剝繭般認識“道”的本質。

老子認為，“道”的層次非常高，如果用“有”和“無”去概括，只能傳達出“道”的外在體現，并不能傳達出本質。

3、道到底是什么

“道”是一種既不能用語言表述，也不能給它定名的思維方式和認知方式。“道”是抽象的，是無形的，是生生不息的，也是不確定的，可以生發出多種多樣的組合形式。

平常人所看到的生老病死，存在和滅亡，或者有和無，由于每個人在看待問題時的角度不一樣，生活閱歷不一樣，人生感悟不一樣，所處環境和心態也不一樣，因此，面對同一種事物，往往只能看到其中的一個點，就像盲人摸象，摸到什么就自認為接觸到了事物的本質，這種觀念是極其片面的。

人的思維延伸得越高越遠，就越接近看到事物的本質。

老子的思維方式跟常人完全不同，他的思維非常超前，是反傳統的，在他眼里，“恒”是對“道”的形容和界定，“道”具有整體性和穩定性，任何事物的屬性都不能游離于“道”之外，會被“道”整合成一個統一的機制，萬物在這個機制內才會和諧共生，相安無事。如果脫離了統一機制，就失去了存在的意義。

在大哲人老子眼里，“道”是萬物之母，是激活萬物生命的源泉，但它并不會違反萬物的本性和規律，會讓萬物按照本性釋放完自身的所有能量，然后，從“有”到“無”，遇到合適的機緣，再一次會得到新生，再次延續從“無”到“有”的轉化，有生命的地方，就有“道”維持的和諧與圓滿。