有句老話：“富不過三代。”如今一聽到這句話，很多人腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出“敗家子、坑爹”等一系列的貶義詞匯，同時(shí)也是反映著當(dāng)下非常現(xiàn)實(shí)的一些詞匯。誠然，驕奢淫逸確實(shí)是從古至今，致使富貴之家家道敗落的重要原因之一。然而除此之外，就再?zèng)]有其他原因“富不過三代”的原因了嗎?我們有必要找尋一下這富不得長久的另外真因。

“富不過三代”這一古語是從《孟子·離婁章句下》之“君子之澤，五世而斬”衍生而來。但是，我們來看，孟子的這句經(jīng)典語錄本意是：正人君子的美好品質(zhì)，到了第五代子孫之時(shí)，基本上就看不到了。

那么明明是講品質(zhì)，怎么就“扯”到富貴上了呢?這是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)品質(zhì)與財(cái)富之傳承，都很難代代延續(xù)，難免由盛轉(zhuǎn)衰。那么為什么保持如此之難?而那些消失的財(cái)富又哪去了呢?這還得從古代社會(huì)制度上扒一扒了。

一、先秦時(shí)期的嫡長子繼承制與戰(zhàn)爭侵略

在先秦時(shí)期，貴族與士大夫爵位與財(cái)產(chǎn)的繼承，基本遵循嫡長子繼承制。這個(gè)制度既能夠一定程度上保證繼承時(shí)的安全性，同時(shí)也可以保留住原本實(shí)力。

如此一來，除了嫡長嫡孫這一支之外，其他宗室就會(huì)離貴族越來越遠(yuǎn)，基本上三代之后也就只剩下“貴族后裔”這么一個(gè)所謂頭銜了，落魄自然不在話下，也就“富不過三代”。至于三代時(shí)期，貴族階層特有的特質(zhì)與品質(zhì)，也很可能會(huì)逐漸地與這些“貴族圈”之外的貴族后裔們?cè)椒衷竭h(yuǎn)，“五世而斬”如此也。

有朋友可能會(huì)說，這不是還有一支人代代相承保住“富”了嗎?的確如此，因?yàn)樵诠糯幸粭l不變的原則，就是“財(cái)富隨著權(quán)力走”。貴族有特權(quán)更有權(quán)力，財(cái)富自然掌握在這些人手中。

二、對(duì)民間資本的強(qiáng)大壓制

上述的例子似乎只與上流社會(huì)有關(guān)，貧民百姓為什么也“富不過三代”?看看“大一統(tǒng)”之后的個(gè)別制度，便可窺見一二。

雖“有權(quán)就有錢”，但是畢竟還會(huì)有少部分財(cái)富留在了民間。普通百姓如果想在權(quán)力之外發(fā)家致富，基本上就兩條路：

1. 勤勤懇懇，任勞任怨，經(jīng)過幾代人的奮斗與積攢，有可能達(dá)到一定程度的富有;

2. 從事商業(yè)。通過智慧與勤奮能夠更快地聚集財(cái)富，實(shí)現(xiàn)致富。

那么在古代，君主對(duì)于民間財(cái)富的發(fā)展，態(tài)度又如何呢?

眾所周知，秦之所以能夠完成“大一統(tǒng)”，一個(gè)原因就是將法家制度發(fā)揮到了極致。而法家基本思想，或者說是基本原則之一，就是“重君而輕民”。體現(xiàn)之一，就是極力剝削民間財(cái)富而為國家或者說為君主所有。

在法家思想看來，人民富有是十分危險(xiǎn)的事情，認(rèn)為人民富有了就不會(huì)老老實(shí)實(shí)地聽君主的話，就有了敢于觸犯君**威的資本。正是在法家這般極度偏激的思想左右下，秦王朝嚴(yán)厲打擊民間財(cái)富的發(fā)展。

對(duì)于勤勞耕作之家，強(qiáng)行推行“分家”制度。也就是說兒子娶妻成家之后，必須要從父親那分割出一部分財(cái)產(chǎn)，如此一代接一代的分割下去，自然很難“富得過三代”了。

秦亡漢替，原本在文景兩帝“無為之治”的大方針下，民間商業(yè)得到迅速發(fā)展，地方上出現(xiàn)了不少富庶大戶。如果硬說我國出現(xiàn)過“資本主義萌芽”，筆者認(rèn)為可能也就是“文景之治”這一時(shí)期了。然而，武帝在位時(shí)期，為了加強(qiáng)中央財(cái)政收入，先后推行的“算緡”與“告緡”等一系列政策，強(qiáng)有力地將地方商業(yè)寡頭們收拾殆盡，順道也來了一次民間大搜刮，而寡頭們的私有產(chǎn)業(yè)也歸為“國有”。至于這種“國有化”其中之利弊，乃不言而喻，就不做贅述了。

在這樣政策指導(dǎo)下，民間財(cái)富完全被散沙化，確實(shí)有效地實(shí)現(xiàn)了普通百姓“富不過三代”的官本位夢(mèng)想。而且更可怕的是，這樣的政策并沒有隨著秦漢王朝的滅亡而消失，相反卻被后世王朝奉為根本國策而發(fā)揚(yáng)光大。直到甲午戰(zhàn)爭之后，迫于無奈的晚清政府才摒棄了國有壟斷的政策而鼓勵(lì)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。

三、對(duì)士族家族資本的有效限制

前文提及，封建帝王們致力于對(duì)民間財(cái)富的打壓，還有就是“財(cái)富隨著權(quán)力走”，其實(shí)此二者乃相輔相成之。帝王們想要實(shí)現(xiàn)打擊民間財(cái)富以達(dá)到斂財(cái)目的，就離不開官僚集團(tuán)，這就給了官僚們貪腐的機(jī)會(huì)。因?yàn)橛欣蓤D，在實(shí)際操作過程中，官僚集團(tuán)也確實(shí)展現(xiàn)了尤為多的熱情與積極性。再加之官僚階層原本的特權(quán)以及漢朝“察舉制”這一變相官僚世襲制度的實(shí)施，使得這一階層權(quán)力與財(cái)富迅速膨脹，甚至到了足以抗衡皇權(quán)的程度。

這一時(shí)期，官僚階層又稱士族階層，確實(shí)實(shí)現(xiàn)了“富過幾代”的逆向“非規(guī)律”之發(fā)展，而勢(shì)頭之強(qiáng)勁，這一階層儼然成為了新貴族。對(duì)于這一階層的尾大不掉之情形，歷經(jīng)幾個(gè)朝代，幾位雄才大略的君王，都不能很好地彌補(bǔ)這個(gè)皇權(quán)統(tǒng)治下的大漏洞，直到中國歷史上真心最偉大的制度突破的出現(xiàn)與壯大，實(shí)現(xiàn)了這一問題的基本解決，這個(gè)制度就是科舉。

科舉，起源于隋朝，發(fā)展于唐朝，而完善于宋朝。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，這些廣為人知的對(duì)于文化改變命運(yùn)的詩句，都源自于宋朝。可以講我國古代知識(shí)分子地位之高，趙宋一朝可謂是空前絕后。

科舉制度不但為“窮人家孩子”，提供了一條改變命運(yùn)的光明大道，更是一定程度上突破了官僚世襲這一政治弊端，從而起到了進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)集中的目的，這是帝王們真正喜歡的。

當(dāng)然，科舉之所以能打擊士族做大做強(qiáng)，僅僅是解決了官僚世襲問題，并沒有根除士宦特權(quán)問題。因?yàn)槭炕绿貦?quán)是吸引知識(shí)分子為皇帝所用的籌碼，更是封建社會(huì)嚴(yán)苛等級(jí)制度的根本，這同時(shí)更是我國封建社會(huì)，中央集權(quán)體制制度的根本原則之一。因此科舉只能為這一制度服務(wù)。

既然世襲制度已經(jīng)被打破，那么能否延續(xù)甚至超越父祖輩的成就就得憑本事“考”來，因此那些官宦之家特別重視對(duì)子弟們的文化教育。以此寄希望于子孫后代能夠持續(xù)金榜題名，保持家族名望，這也促成了“家風(fēng)文化”的形成，這對(duì)于君子品質(zhì)的傳承也起到了積極作用。

當(dāng)然了，并非投資教育以及寄予希望就一定能夠達(dá)到目的，對(duì)于那些落榜，又紈绔之徒，致使家道中落，是完全正常的，因此原本的官宦之家“富不過三代”更并非鮮有。

同時(shí)，相對(duì)貧弱之家族，也可以舉全族之力，給予年少子弟們盡可能好的文化教育，期望期間終能出一二才子能夠光宗耀祖，從而改變家族命運(yùn)。實(shí)際上“富不過三代”還有后一句，就是“窮不過五服”，這也是窮人為之奮斗的原動(dòng)力。

應(yīng)該說，科舉被給予了太多，非擁有絕對(duì)特權(quán)階層人民的希望。

通過上文綜述，“富不過三代”與古代封建社會(huì)制度有很多關(guān)系，當(dāng)然其中的個(gè)人因素也不容忽視。

然而另一方面，“富不過三代”也并非完全如此，由于特權(quán)階級(jí)在封建社會(huì)的持續(xù)存在，“富不過三代”的社會(huì)普遍規(guī)律并不適用于這類人群。而更是由于不勞而獲的財(cái)富，使得這些特權(quán)階層逐漸淪落為社會(huì)與國家的蛀蟲，更成為了吸食民脂民膏的魔鬼。這也是封建王朝周期性轟塌原因之一。在筆者看來，這些都值得當(dāng)代人乃至當(dāng)今社會(huì)引以為戒。