“家中有三象,神鬼不敢撞”是一句俗語(yǔ)，不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不過(guò)很多人就算知道這句話，可能他也不了解其中的“三象”到底是什么意思。那今天就準(zhǔn)備借此機(jī)會(huì)，跟各位講講有關(guān)“三象”的含義，以及背后的故事。其實(shí)老祖宗給我們留下了很多智慧，可能會(huì)有人覺(jué)得這些理論都過(guò)時(shí)了，不適合現(xiàn)代人。但我們可以舉一反三，很多事情雖然場(chǎng)景不同，但其中的道理是想通的。

三象的來(lái)由

“所謂天數(shù)者，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。是故處于堂上之陰而知日月之次序，見(jiàn)瓶中之冰而知天下之暑寒。”

我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中有“四象”的說(shuō)法，指的是東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武，代表東南西北四個(gè)方向上的群星，他們掌握著人間的日月變化和寒暑交替。后來(lái)“四象”被逐漸神話為四天之靈，四圣將登，后又衍生出八卦，應(yīng)用于風(fēng)水學(xué)。

“四象”之后又有了“三象”之說(shuō)。相比“四象”的神乎其神，“三象”要簡(jiǎn)單多了，即三光日月星。但俗語(yǔ)“一家有三象，神鬼不敢撞”的三象說(shuō)的并非日月星，而是另有所指，且地方不同說(shuō)法又不一樣，城市和農(nóng)村也不一樣，今時(shí)今日的說(shuō)法也不同于往日之說(shuō)。

“三相”之說(shuō)

一種說(shuō)法是，“三象”即“三相”，也就是中國(guó)民間十二屬性中的三種。三相即家中有三人屬相相同，或者一家人只要有三種陽(yáng)氣高的屬相，神鬼都會(huì)避之不及。

這種說(shuō)法的由來(lái)是“象”和“相”是古代的通假字。比如象棋里，楚河漢界兩邊的棋子名中，就有棋子名不一樣，但實(shí)際意義一樣。比如走田字格的“象”，一方為“象”，一方為“相”。

通假字之說(shuō)，或多或少有些牽強(qiáng)。

古代農(nóng)村普遍強(qiáng)調(diào)的“三象”一是家和，二是耕讀，三是勤儉持家。(www.ws46.com)

首先是家和。俗話說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，“家不和外人欺”。中國(guó)自古以來(lái)就看重家庭和睦，崇尚治國(guó)安邦。古代封建思想嚴(yán)重，認(rèn)為在家事父兄，在國(guó)事君王，維護(hù)好家庭這個(gè)“小家”的尊卑順序是第一步，更要遵守國(guó)家這個(gè)“大家”的制度，才能?chē)?guó)泰民安。大家興，小家樂(lè)。

第二是耕讀。古人有云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。中國(guó)古代是農(nóng)耕社會(huì)，一直到現(xiàn)在都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，古代人民的勞作方式就是男耕女織。在人們看來(lái)，只有滿(mǎn)足最基本的生存需求，才能知禮節(jié)和榮辱。

此話不無(wú)道理，司馬遷在《史記·管晏列傳》中描述春秋時(shí)期，管仲擔(dān)任齊國(guó)宰相主持政務(wù)后，休養(yǎng)生息，流通貨物，積累資財(cái)，給齊國(guó)積攢了雄厚的實(shí)力，很快齊國(guó)便走上了富國(guó)強(qiáng)兵的道路。人民豐衣足食，生活富裕，禮儀教化自然能得到發(fā)揚(yáng)，政令當(dāng)然暢通無(wú)阻。

說(shuō)了“耕”還有“讀”，在中國(guó)古代，對(duì)讀書(shū)人的崇拜是 “萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的程度，有話說(shuō)：“十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”。那時(shí)讀書(shū)人的畢生追求便是一朝及第，入朝為官。如果耕種代表的是經(jīng)濟(jì)，那么讀書(shū)則代表了思想和權(quán)力。

第三是勤儉持家。所謂“富不過(guò)三代”，就是說(shuō)打江山容易，守江山難。祖宗積累的財(cái)富和名利，若子孫不能發(fā)揚(yáng)光大，而是沉迷其中，不知進(jìn)取，一個(gè)家庭的興旺發(fā)展也難以延續(xù)。

如果說(shuō)“家和”是一切的前提，“耕讀”便是進(jìn)取的途徑，“勤儉持家”則是一切的保障。

家中三象若是如此，家運(yùn)興旺定是當(dāng)然。

現(xiàn)代看法

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸接受了另一種“三象”的說(shuō)法。即面象、氣象和形象。

中國(guó)一直以來(lái)就對(duì)面相、首相頗有研究。比如“天庭飽滿(mǎn)，地閣方圓”，一看就是貴人之相，或者如劉備一般“雙耳垂肩”，必定是福大之人。現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)免不了被扣上迷信的帽子，但俗話說(shuō)“相由心生”，與其一味批判，不如更加注重自身內(nèi)心修養(yǎng)。

再說(shuō)氣象，古語(yǔ)有云：“天有三光日月星，人有三寶精氣神。”很多時(shí)候心態(tài)改變?nèi)说目捶ǎ簿驮诓恢挥X(jué)中影響人的運(yùn)氣。

唐朝大詩(shī)人王維在送別朋友時(shí)，憂(yōu)傷感慨“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，讓人不禁同樣感傷。而同為送別友人，高適則豪邁表示：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，讀來(lái)頓感眼前愁霧煙消云散，只剩光明坦途任人奔赴。

所謂萬(wàn)丈深淵，下去亦是前程萬(wàn)里，所謂氣象，終歸是心態(tài)。

最后是形象。形象不僅僅是個(gè)人外表，穿著打扮，更是禮儀文化。說(shuō)到形象，其實(shí)還是和古代農(nóng)村說(shuō)的“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”一脈相承。不同的是，隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們不再認(rèn)為對(duì)“形象”的管理必須建立在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，這更多的是內(nèi)化的修養(yǎng)，是隨時(shí)隨地對(duì)自我的要求。

無(wú)論是通假字之說(shuō)，還是農(nóng)村古代的看法，又或者現(xiàn)代人的看法，我們都不難發(fā)現(xiàn)，很多優(yōu)秀的思想和價(jià)值觀念其實(shí)從未變過(guò)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，在不斷革新傳承。先修身，再齊家，終能平天下。