其實(shí)青銅神樹(shù)很早就被發(fā)掘出了，并不是這次在三星堆中的新發(fā)現(xiàn)，和《盜墓筆記》里的青銅樹(shù)也并沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。但《盜墓筆記》在年輕人圈子里影響比較大，所以大家會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想也很正常。青銅神樹(shù)是國(guó)家一級(jí)文物，網(wǎng)上傳有一種說(shuō)法，稱(chēng)青銅神樹(shù)禁止展覽，實(shí)際上這是不正確的。有關(guān)青銅神樹(shù)的文化寓意并沒(méi)有一個(gè)很準(zhǔn)確的說(shuō)法，但通過(guò)推測(cè)，我們可以從《山海經(jīng)》中了解一二。

1、青銅神樹(shù)為何禁止展覽

準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，青銅神樹(shù)并沒(méi)有禁止展覽，而是禁止出國(guó)展覽。考古人員在三星堆遺址中發(fā)掘出了八棵青銅樹(shù)，其中最大的一顆高達(dá)近4米，被稱(chēng)為“一號(hào)神樹(shù)”，現(xiàn)藏于三星堆博物館。

據(jù)說(shuō)，青銅神樹(shù)剛被挖掘出來(lái)的時(shí)候完全看不出這是樹(shù)的形狀，因?yàn)楸淮輾У煤車(chē)?yán)重，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家10年多的修復(fù)，一號(hào)神樹(shù)被還原了，目前它是所有青銅器中體積最龐大的一件。

而這棵樹(shù)之所以被稱(chēng)為神樹(shù)，主要還是因?yàn)橹黧w的龍的造型，當(dāng)專(zhuān)家講神樹(shù)上的龍修復(fù)好了并接上去后，發(fā)現(xiàn)這條龍和這棵樹(shù)的紋理和造型非常吻合，看起來(lái)活靈活現(xiàn)。目前神樹(shù)上共有9只鳥(niǎo)，但是專(zhuān)家們通過(guò)專(zhuān)業(yè)鑒定認(rèn)為應(yīng)該是缺失了一只鳥(niǎo)，而且這只鳥(niǎo)是站立在樹(shù)的頂端。

據(jù)考古專(zhuān)家推測(cè)，這個(gè)神樹(shù)代表的是東方的扶桑樹(shù)。二號(hào)神樹(shù)因?yàn)闅v史原因僅保留了下半段，所以很多事情都無(wú)法推測(cè)。古墓中出土了人頭像、人面具、獸面具、獸面、神壇、神樹(shù)、太陽(yáng)形器等物品，從中不難看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)太陽(yáng)和上天的敬畏，不然也不可能有神壇神樹(shù)的出現(xiàn)，那這些文物的出現(xiàn)是不是代表當(dāng)時(shí)的人對(duì)神話傳說(shuō)中說(shuō)到的事情是持相信態(tài)度的。

從其中一個(gè)基座保存較好的青銅神樹(shù)的造型來(lái)看，在神樹(shù)的基座上有三個(gè)像山峰一樣的形狀，旁邊各有一個(gè)小人，但小人的雙臂有殘缺。

雖然小人的雙臂有殘缺，但是科學(xué)家根據(jù)三星堆出土的其他文物猜測(cè)，它們應(yīng)該是雙手呈懷抱狀，懷抱的東西可能是祭祀用品。不過(guò)要說(shuō)明的是，在較為完整的青銅神樹(shù)上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這些小人。

神樹(shù)一共有三層，每層有三個(gè)樹(shù)枝，每個(gè)樹(shù)枝又一分為二，其中一個(gè)樹(shù)枝上有一個(gè)類(lèi)似于果實(shí)一樣的基座，基座上站著一只鳥(niǎo)，神樹(shù)之上一共站立著9只鳥(niǎo)。

2、青銅神樹(shù)介紹

商青銅神樹(shù)是古蜀文明的代表，樹(shù)共有九條樹(shù)枝，分為上中下三層，每層有三條自然向下垂的枝條，仿佛在隨風(fēng)飄擺。每條樹(shù)枝上還綻放出一朵小花，花上站立著小鳥(niǎo)，一共有九個(gè)小鳥(niǎo)，也有人說(shuō)這不是小鳥(niǎo)，而是象征太陽(yáng)的“金烏”。

這八棵神樹(shù)出土?xí)r已經(jīng)碎成了上千段，歷經(jīng)了十年時(shí)間才把一號(hào)神樹(shù)修復(fù)完整，專(zhuān)家表示一號(hào)神樹(shù)缺失了上面的一段，完整的應(yīng)該為五米左右。專(zhuān)家們還表示，三星堆文明大致相當(dāng)于中原地區(qū)的新石器晚期到商朝時(shí)期，延續(xù)了大約有一千五百年左右，建造青銅神樹(shù)這種規(guī)模如此宏大的工程，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是舉全國(guó)之力才能建成，而且專(zhuān)家們還說(shuō)，這些青銅樹(shù)在被掩埋之前就經(jīng)歷了敲砸，焚燒等等，在投入坑中掩埋，把土夯實(shí)。

隨著青銅神樹(shù)的掩埋，三星堆文明也消失在了歷史的長(zhǎng)河里，那么，當(dāng)初他們?yōu)槭裁匆掖已诼襁@些神樹(shù)，究竟是遭受了什么變故，使得整個(gè)文明突然消失不見(jiàn)了呢?

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”扶桑樹(shù)是十個(gè)太陽(yáng)所居住的地方，一個(gè)太陽(yáng)上天執(zhí)勤，九個(gè)太陽(yáng)輪流休息，這也正好驗(yàn)證了青銅神樹(shù)上有九只金烏了。

而且《太平御覽·玄中記》記載：“天下之高者，扶桑無(wú)枝木焉，上至天，盤(pán)蜿而下屈，通三泉。”“通三泉”的意思就是說(shuō)，上通天，下通地，是三界之中的一個(gè)通道。綜合各文獻(xiàn)和傳說(shuō)，有關(guān)“扶桑樹(shù)”的故事是這樣的：遠(yuǎn)古時(shí)期，在海內(nèi)東方，有一棵巨大的樹(shù)，名為扶桑樹(shù)。沿著這棵樹(shù)可以攀登到天上去，所以又名通天神樹(shù)。

樹(shù)上常年住著十個(gè)太陽(yáng)，每天有一個(gè)太陽(yáng)出去工作，其余九個(gè)在樹(shù)上休息，他們輪流工作。有一天，不知為何，十個(gè)太陽(yáng)一齊飛上了天空，強(qiáng)烈的陽(yáng)光和高溫使地面干旱焦渴，曬焦了莊稼，把求雨的女巫也曬死了，導(dǎo)致空前大旱。民不聊生，人類(lèi)苦難重重。天帝了解此情后，就派羿去幫助人類(lèi)。

3、青銅神樹(shù)和扶桑樹(shù)關(guān)系

這就是我們了解的“后羿射日”的故事了，就是因?yàn)楹篝嗖仍诹朔錾?shù)上射日，把扶桑樹(shù)踩壞了，才導(dǎo)致得不能再連通三界。那么，青銅神樹(shù)和扶桑樹(shù)是一回事嗎?

首先，扶桑樹(shù)肯定在后羿射日之前，而后羿射日最早記載在《淮南子》中：堯之時(shí)十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食，堯乃使羿上射十日，萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子

《淮南子》把射日定位在了五帝之一的堯時(shí)期。那么扶桑樹(shù)的產(chǎn)生肯定在堯時(shí)期之前或者同時(shí)。那么正好和三星堆文明存在的時(shí)期不謀而合。

青銅神樹(shù)最上邊缺失的那一段應(yīng)該就是第十個(gè)太陽(yáng)吧，十只金烏一只居上枝，九只居下枝，所有的證據(jù)都能對(duì)得上。

所以三星堆的青銅神樹(shù)，或許就是《山海經(jīng)》中記載的扶桑樹(shù)。