很多年輕人的內(nèi)心都想逃離城市的喧囂，找一個偏僻的地方，過上隱居的生活，就像我們熟知的那些古人一樣。古代有名的隱居之士不少，例如莊子、鬼谷子、諸葛亮、陶淵明等，他們都有著獨立人格，不愿依附權(quán)貴，同時還具備卓越的學(xué)識。只是到了現(xiàn)代，想要當(dāng)一回隱士，似乎變的沒那么容易，畢竟時代不一樣了，現(xiàn)代人的生活方式很難回到古代，其中的成本能承受的人就很少。

1、心向空門

我們生活中總是有太多的無奈和焦躁，其實想一想并沒有發(fā)生那么多驚天動地的大事，更沒有什么生離死別，歸根結(jié)底還是被現(xiàn)實中一些雞毛蒜皮的小事?lián)魯×诵男裕@也就是作家口中的：“不能承受生命之輕。”

伴隨著文明的進(jìn)步和社會的發(fā)展，很多地方掀起了“佛學(xué)熱”、“國學(xué)游”的熱潮，也就是只需花費為數(shù)不多的金錢，就可以到深山古寺中體驗一下真正出家的生活。一旦去了，陪伴你的將是古書中晨鐘暮鼓和琴棋書畫的日子，因此在不少人看來，哪怕短暫的時間里不能參透什么人生大智慧，至少體驗下難得的清凈也還不錯。

這樣的活動一經(jīng)推出，火爆程度可想而知，這正中了當(dāng)代年輕人精神上過于焦慮的下懷，給了他們一個逃避現(xiàn)實的機(jī)會。在諸多的深山古寺中，尤其以終南山最為紅火。它位于古城西安南部，居于秦嶺之中，是我國歷史文化名山，在儒釋道三家中都具有崇高的地位。更關(guān)鍵的是，這里充滿了各種傳奇故事，是文藝青年們心中向往的圣地，頗有當(dāng)年拉薩、大理、麗江的感覺。

2、揭露真實的自己

生活在現(xiàn)代大都市的年輕人，每天都享受著新時代、新文明帶來的紅利，時間久了，也就有了些許麻木。其實這多少算是身在福中不知福，只有沒有燈光，沒有了便利的交通，沒有現(xiàn)代化的生活工具，或許才會真的明白以前生活在天堂之中。

既然選擇了去洞天福地修行，那么自然要拋棄以前的種種。但對于習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的現(xiàn)代年輕人來說，這無疑是巨大的考驗。他們要面對清貧艱苦的荒野生活，應(yīng)對千變?nèi)f化的大自然，尤其是冬季的大雪極為難熬。

很多年輕人一年四季都在恒溫的室內(nèi)生活，根本經(jīng)受不了大自然的風(fēng)吹雨打。在深山古寺之中沒有什么空調(diào)暖氣，甚至連爐子都沒有，只能靠著木材生火取暖。哪怕你身上裝有打火機(jī)，可木材還要自己尋找，僅這一件事就令很多所謂的“隱士”難以應(yīng)對。更嚴(yán)重的問題源自于食物，在剛進(jìn)入終南山的時候，還有些準(zhǔn)備的口糧，但這支撐不了多久。

尤其是大雪封山之后，野果也很難找到，這個時候不少人就會挨餓。所以一場大雪就讓這些熱衷于隱士生活的年輕人感到了恐懼，感到了不安，所謂的隱居生活到頭來不過是一場“噩夢”。

3、隱士修心

縱觀中國數(shù)千年的歷史，隱士不在少數(shù)，其中大家最為熟悉的一位當(dāng)屬大文豪陶淵明。當(dāng)年他不為五斗米折腰，選擇了在深山中隱居，地點恰巧也在終南山。但他的瀟灑和高尚情懷只是體現(xiàn)在文學(xué)作品中，現(xiàn)實里他根本無法擺脫貧苦帶來的悲慘生活，想必沒有精神世界的支撐，他到最后留給世人的也只是心酸而已。其實從“種豆南山下”到“草盛豆苗稀”，我們就可以看出他真實的生活是什么樣子，每天都必須親自付出巨大的勞動，還要和大自然做對抗。

陶淵明之所以能夠持之以恒地過著修行的生活，并且最終成為一代大師，其關(guān)鍵就在于修行的過程中更注重的是修心。哪怕身處窮山惡水之中，也可以做到忘掉自身的得與失，以詩書為伴，以歌酒為樂，最終不留下任何遺憾。這是一種生活上過于儉樸，精神上卻極為富足的境界，是難能可貴的品質(zhì)。

然而，放到當(dāng)代年輕人身上，這實在過于遙遠(yuǎn)，過于理想，所謂的隱居生活也就相去甚遠(yuǎn)了。

現(xiàn)代社會發(fā)展過于迅速，導(dǎo)致人心浮躁，世相浮華不堪，人們雖然享受其中，但也引來了無比的焦慮。在這種情況下，人們幾乎是無能為力的，所以當(dāng)有一個允許自己逃避的機(jī)會出現(xiàn)，就都會趨之若鶩。古往今來，逃避都要付出代價，你要考慮的是這個代價你是否可以接受，又是否可以承受即將到來的“新生活”。如果不能，那就要學(xué)著坦然面對，而不是做出荒誕不經(jīng)的行為。