人盡可夫這個成語最早的含義并不是指不守貞節的婦女。如今我們所理解的人盡可夫，和它的本意相差甚遠，大家可以了解下這個成語背后所發生的故事，也就能知道人盡可夫原本的意思是什么了。其實這里面是一道千古難題，可能很多現代人都難以回答，不過古時候的人們卻有自己的選擇，這個問題究竟是什么呢?一起來了解看看吧。

1、人盡可夫出處

《左傳.恒公十五年》中有載：

"祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之，將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：`父與夫孰親?`其母曰：`人盡夫也，父一而已，胡可比也?`遂告祭仲曰：`雍氏舍其室將享子于郊，吾惑之，以告。`祭仲殺雍糾，尸諸周氏之汪。公載以出，曰：`謀及婦人，宜其死也。`……"

這就是"人盡可夫"的出處，源自祭仲女兒與母親的一番對話。

這樣的對話在《史記》中也有類似的記述，載于《鄭世家第十二》中：

"厲公四年，祭仲專國政。厲公患之，陰使其胥雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：`父與夫孰親?`母曰：`父一而已，人盡夫也。`女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戳之于市。"

2、背后典故

從上述兩段話中可以看出，"人盡可夫"這個詞本意很明確：

符合條件的任何男子都可以成為一個女子的丈夫，但一個女子的父親，全天下只有一個。

史書《左傳》和《史記》都專門記載了祭仲反殺女婿雍糾這一血腥的故事，無疑是真實史料：

故事發端于春秋時期。鄭莊公稱霸后，他的兒子鄭厲公未能很好的繼承衣缽，大夫祭仲便專權跋扈起來，鄭厲公不滿之下即打算除掉他，卻找了個"豬隊友"，祭仲的女婿雍糾。二人商定：以郊外宴請的方式神不知鬼不覺地解決祭仲。

誰知此事被雍糾的妻子察覺，面對該幫誰"父親與丈夫誰更親?"這一千古難題，不知怎么辦的雍妻便跑到母親那里求解。

雍妻的母親當即給出了爽快的指引：父親是唯一的;而丈夫不是，誰都可以當啊。

雍妻豁然開朗，當即找到父親祭仲，告訴他：我丈夫不在家請你這個老丈人吃飯，而是舍近求遠到郊外宴請，我感到困惑喲。

原本在宦海沉浮中打拼的祭仲，當然不是無能之輩，聽到女兒的提醒，頓時明白自己的女婿站在了厲公這邊，想暗算自己。便將計就計，借機反殺了雍糾。

鄭厲公見自己謀殺權臣祭仲的想法最終落空，無奈之下，只好逃往蔡地。

3、含義的轉變

鄭厲公出逃后，還帶上雍糾的尸體，且恨恨地說：這樣的大事，你事前還告訴妻子，簡直是"謀及婦人"，死了活該。

遂衍生出又一個成語：謀及婦人。

由此可見，"人盡可夫"最先是帶有血腥的用語，爭論的焦點原本是"丈夫與父親誰更親"這樣的殘酷的命題。雍母(古人)的觀點是：父親只有一個，而丈夫不是，是隨時可以更替的，乃多元的"種類"。

這其實是血統論的翻板。

難怪現代作家張愛玲對朋友曾戲謔地說："在某一個范圍內，我是`人盡可夫`的!"

然而，隨著時光荏苒，歲月更替，"人盡可夫"這個詞竟與本意相去甚遠，漸漸成了淫婦、妓女的代名詞，專指那些生活作風不撿點的女子，成了一個讓人十分厭惡的成語。

【作者簡介】李大奎，七0后，法學學士，貴州湄潭人，文學愛好者。