韓非子是戰(zhàn)國末期，韓國新鄭人，是法家學(xué)派代表人物；法家思想之集大成者，集商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢”于一身。將辯證法，樸素唯物主義與“法”融為一體，為后世留下大量言論及著作；其學(xué)說一直是中國封建社會時期，統(tǒng)治階級治國的思想基礎(chǔ)。今天小編就和大家聊聊這位法家代表人物吧。

一、韓非子的著作

韓非子著有《孤憤》《五蠹（dù）》《內(nèi)儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。

二、韓非子生平

1.出使秦國

韓非本身不善言辭，所以潛心著說；很多能寫的人，能夠?qū)懙妙^頭是道，但往往不善于言辭。公元前257年 ，韓非痛恨治理國家不能任用賢明人才，反而提拔浮夸之人，開始埋頭著述。韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非才華，看到韓非文章后說：寡人若能見到此人，與他交游，便是死也沒遺憾了。

韓的文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非的《孤憤》《五蠹》《說難》《說林》《內(nèi)儲》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。相傳秦始皇見《孤憤》《五蠹》之書，曰：嗟乎，寡人得見此人，與之游，死不恨矣。

韓非還總結(jié)前期法家的經(jīng)驗，著重總結(jié)商鞅，申不害和慎到的思想。

三人分別提倡重法，重勢，重術(shù)；韓非將三者緊密結(jié)合：

“法”是指健全法制，強調(diào)了“以刑止刑”，“嚴(yán)刑重罰”的思想。

“術(shù)”是指駕馭群臣，掌握政權(quán)，推行法令的策略和手段。

“勢”指的是君**勢，要獨掌軍政大權(quán)；要察覺，防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。

2.獄中被害

李斯，姚賈陷害韓非，詆毀他說：韓非是韓國公子；如今您想兼并諸侯各國，韓非終究向著韓國，而不會向著秦國，這是人之常情；如今您不任用他，留他很長時間才放他回去，這是給自己留下后患，不如加罪于他，依法懲治他。

秦王認(rèn)為他們說得很對，便將韓非交法官治罪。李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺；韓非想親自向秦王表白，沒能見到；后來秦王十分后悔，派人赦免韓非，韓非已經(jīng)死了。

這就是法家代表人物韓非子的故事啦。