大家都知道孔子是一位偉大的思想家、教育家，儒家經典《論語》也是一部國人必讀的語錄文集。可以說孔子對中國人的影響，持續了兩千多年，并且會一直影響下去。那今天我們不是來探討有關孔子的那些思想，而是聊一聊孔子的私事，傳聞孔子是“野合”而生，這個“野合”到底是什么意思呢?不知道各位小伙伴是否對這個問題感到好奇，如果想了解的話，那就別錯過下文了。

1、野合什么意思

可能很多人一直認為，說孔子是“野合”而生是指叔梁紇與顏徵在“在野外生下了孔子”。事實上，這是對“野合”兩個字的誤解。

當時，叔梁紇已經66歲，顏徵在還不到20歲。兩人結婚，按照當時的禮儀來說，是不恰當的。因為叔梁紇是魯國貴族，顏徵在出身平民，地位不一樣。再加上年紀太懸殊，所以沒辦法舉行婚禮。而“野合”的意義是不合禮制的婚姻。

孔子是儒家學派的創始人，儒家后來成為整個封建社會最經典的學說。并且，后來還在儒家的基礎上，發展出了以儒家學說為基礎的禮教。同時，禮教也是封建社會為人行事的基本道德規范。就是說，全社會無論是皇親國戚，還是普通老百姓，都必須按照禮教的規范來做。在古代，禮教的地位是比法律的地位還要高的。違背了法律，只可能受到國家的懲罰;但違背了禮教，不但會受到國家的處罰，還會受到家族的處罰、道德的審判。

由此可見，禮教是一件非常嚴肅，一件非常神圣的事情。

既然如此，如果說孔子是父親和母親在違背禮教的情況下生下孔子，就有些不恰當了。一個出生就違背禮教的人，卻用他來作為維護禮教的鼻祖，這不是顯得不倫不類嗎?

基督教在講耶穌出生的時候，說的是耶穌的母親瑪利亞，作為一位少女，在童真的時候就生下了耶穌。基督教之所以這樣做，目的就是不讓瑪利亞結婚。如果瑪利亞保持童真而有孩子，因此他成為圣母是很恰當的。如果瑪利亞是通過結婚的方式，生下耶穌，那就失去了神圣性，就不能被稱為圣母了。

顯然，基督教給他們崇拜的偶像，安排了一個非常好的出生。可是，為什么中國的儒教，沒有給自己的創始人孔子，安排一個非常好的出生呢?

2、孔子出生

當然了，也有人認為，孔子的出身是一個歷史事實。歷史上已經這樣記載下來了，是不能改變的了。司馬遷在寫史記的時候，是根據史料來進行寫的，他也不可能修改。

但是事實上，司馬遷在寫孔子出生的時候，也有可以進行甄別的。因為當時存在各種各樣的史料以及傳說。春秋戰國時期，儒家雖然是當時的第一大家，但是詆毀儒家的人是非常多的，把孔子的出身寫得不堪的人，也是非常多的。司馬遷完全可以通過甄別，認為那種所謂“野合”的記載，是有意歪曲孔子，是對孔子的侮辱，因而選擇一種更恰當的史料。

事實上，司馬遷確實也做過這樣的事，包括他寫商朝的先祖、周朝的先祖、劉邦的出身等等，大都是在一些傳說的基礎上，經過他甄別，采信了其中的一種。司馬遷完全可以在孔子出生的問題上這樣做。

那么，司馬遷為什么沒有給孔子一個好的出生呢?

我認為，司馬遷給孔子一個不好的出生，比給他一個好的出生更好。

朱熹曾說過一句話：“天不生仲尼，萬古如長夜。”

這句話的意思，就是說在孔子沒有出生之前，整個社會是混亂無序的，是沒有禮儀規范的。只有孔子出生后，創建了儒學，并在儒學的基礎上，出現了禮教，因此，社會才有了規范，才有了秩序，因此社會才變得一派和諧。這就像太陽出來，黑夜離開一樣。

既然如此，孔子的出生不合禮教，恰恰能夠體現這種精神。

如果孔子的出身是符合禮教的，整個社會是非常規范的，那就用不著孔子什么事了，孔子的存在就沒什么意義了。

顯然，寫孔子的出生，和寫商朝先祖、周朝先祖及劉邦的出生，都是不一樣的。因為孔子不是帝王，他的意義在于另一方面。所以說，司馬遷留下孔子是“野合”而生，是充滿微言大義的。