環(huán)境危機(jī)主要是指人作用于自然而產(chǎn)生的失范行為。“個(gè)體主體”的過分張揚(yáng)，“類主體”的缺位，是環(huán)境危機(jī)產(chǎn)生的根源。人既是環(huán)境危機(jī)的造成者，又是環(huán)境危機(jī)的受害者，還是環(huán)境危機(jī)的最終解決者。

（一）環(huán)境危機(jī)是人的失范行為，人是環(huán)境危機(jī)的制造者。

總的來看，人與自然關(guān)系的發(fā)展與變化，表現(xiàn)為人對自然的依賴性和能動(dòng)性。從人類進(jìn)化的角度來說，人類是自然歷史演化的產(chǎn)物，人類屬于自然。從另一個(gè)角度看，人又有社會(huì)屬性，人既依賴自然而生存，又是改變自然的主體。人類要改造自然不但要受自然條件的制約，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，因此，人與自然的關(guān)系隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化，在不同的時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容。在人類社會(huì)發(fā)展的初期，生產(chǎn)力水平低，人們對自然認(rèn)識和改造的能力微乎其微，基本上處于狩獵和采集階段，人對自然的依賴性強(qiáng)，受自然環(huán)境的制約明顯。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類生產(chǎn)活動(dòng)直接作用于自然客體，人類對自然的開發(fā)大增，開發(fā)和破壞相伴而行。但是，當(dāng)時(shí)的人類改造自然的活動(dòng)還沒有對自然造成大規(guī)模的破壞，人與自然的關(guān)系基本上處于相對和諧的“自然中心主義階段”。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，人們認(rèn)識自然、改造自然的能力獲得極大提高。然而，這一時(shí)期的自然，已不再是從前人們眼中不可侵犯的“神圣客體”，人類以自然的統(tǒng)治者自居，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，然而，自然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人只有正確地認(rèn)識和把握自然規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識和改造客觀環(huán)境，并使之趨向于人類自身；反之，人類對自然界的種種唯主觀意志的失范*行為，就會(huì)造成整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的巨大破壞，就會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)要求人們冷靜地審視人類社會(huì)的發(fā)展歷程，在尊重自然規(guī)律及其內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上來規(guī)范人類的實(shí)踐活動(dòng)，背客觀規(guī)律去苛求自然界“為我”服務(wù)，必然導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)。從這個(gè)意義上說，人是環(huán)境危機(jī)的造成者。

（二）環(huán)境危機(jī)是人的利己的個(gè)體本位思想意識的結(jié)果。

人類從群體本位發(fā)展到個(gè)體本位，就逐漸地形成了一切從自我出發(fā)的自私自利的利己的思想意識。這種自私自利的利己的思想意識，又恰恰是導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)的直接的思想根源。因此，人類要克服環(huán)境危機(jī)就必須改變?nèi)说倪@種一切從自我出發(fā)的利己本性。人的本性不是天生具有的，是由社會(huì)實(shí)踐所決定的。而社會(huì)實(shí)踐又是不斷發(fā)展變化的，所以，人的本性也必將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。今天，人類社會(huì)之所以產(chǎn)生了環(huán)境危機(jī)是由于人類正處于個(gè)體本位主導(dǎo)的時(shí)代，因?yàn)槿说谋拘詮倪^去的群體本位性發(fā)展到了現(xiàn)在的個(gè)體本位性。現(xiàn)在人的個(gè)體本位性在充分顯示出人的活動(dòng)的主體性，即個(gè)人的積極性、創(chuàng)造性和自主性的同時(shí)，也暴露出了這種個(gè)人主體性的嚴(yán)重弊端，現(xiàn)在這種個(gè)體本位主體已嚴(yán)重阻礙了人類社會(huì)的繼續(xù)向前發(fā)展，威脅著人類社會(huì)的繼續(xù)生存，因此，必須變革人類的這種個(gè)體主體性的主導(dǎo)地位。由于人的本性是可變的，而人類社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從群體本位的主導(dǎo)地位向個(gè)體本位的轉(zhuǎn)變，這是人自身發(fā)展所必須遵循的規(guī)律。但是這個(gè)規(guī)律也不可能自然而然地實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變規(guī)律，就必須提高人自身的素質(zhì)。

（三）環(huán)境危機(jī)是人類文明發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。工業(yè)革命不僅是一次技術(shù)革命，也是一場深刻的社會(huì)變革，對人類社會(huì)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。工業(yè)革命明顯提高了社會(huì)生產(chǎn)力，同時(shí)也加速了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)。工業(yè)革命是具有利弊二重性的“雙刃劍”，不論對自然界還是人類自身都是如此。工業(yè)革命推動(dòng)了人類文明更加迅猛地發(fā)展，同時(shí)也加速了對自然的破壞，加速了人類自掘墳?zāi)沟倪M(jìn)程。關(guān)于工業(yè)革命與生態(tài)環(huán)境危機(jī)的關(guān)系，有人認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境危機(jī)歸根結(jié)底不是由工業(yè)化引起的，而是由資本主義制度造成的。對此，也有相反觀點(diǎn)，認(rèn)為工業(yè)革命造成了生態(tài)環(huán)境危機(jī)，而與社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制無關(guān)，社會(huì)主義同樣存在生態(tài)環(huán)境危機(jī)。生態(tài)環(huán)境危機(jī)是人類文明發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。在這個(gè)階段中，人類智慧和生產(chǎn)力（也可以是破壞自然的能力）發(fā)展到一定水平，但還沒有達(dá)到可以正確認(rèn)識自己與自然的關(guān)系并與自然和諧共處的高度。這種不足夠高的智慧可以使人類獲得足以傷害自然的力量，然而卻不足以避免對自己的傷害。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境危機(jī)不只出現(xiàn)在工業(yè)革命之后，只要有人類的擾動(dòng)超出生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)限度，這種危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)。只是工業(yè)革命引發(fā)的生態(tài)危機(jī)更加迅猛、更加廣泛。本文非常贊同這種觀點(diǎn)，的確，工業(yè)革命這把“雙刃劍”，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也加速了生態(tài)環(huán)境危機(jī)的到來，并使之更加深重。工業(yè)革命在提高生產(chǎn)力的同時(shí)，也相應(yīng)地提高了人類對地球生態(tài)系統(tǒng)的擾動(dòng)能力。目前全球主要的環(huán)境問題都直接或間接地與工業(yè)革命有一定的聯(lián)系。例如，全球變暖、臭氧層破壞、酸雨，水、土壤和大氣的污染，都是不當(dāng)?shù)墓I(yè)生產(chǎn)造成的。森林銳減、土地荒漠化和生物多樣性減少也是人類過度掠奪生產(chǎn)資源的惡果。(www.Ws46.com)