導(dǎo)讀第一節(jié)政治改革與文體文風(fēng)改革，今天小編就來說說關(guān)于文學(xué)常識初中語文?下面更多詳細(xì)答案一起來看看吧!文學(xué)常識初中語文第一節(jié)政治改革與文體文風(fēng)改革古文運動唐代中....

第一節(jié) 政治改革與文體文風(fēng)改革，今天小編就來說說關(guān)于文學(xué)常識初中語文?下面更多詳細(xì)答案一起來看看吧!

文學(xué)常識初中語文

第一節(jié) 政治改革與文體文風(fēng)改革

古文運動 唐代中期韓、柳等人發(fā)起的一場以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實、長短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對浮華文風(fēng)的文學(xué)革新運動。他們所提倡的散文實際是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個性特色和時代特點：自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時的政治形勢有密切的關(guān)系；自形式言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。這是一場有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。

中興的愿望促成了儒學(xué)的復(fù)興，促成了政治改革。正是在這樣的背景下，文體文風(fēng)的改革得到了發(fā)展。換言之，是經(jīng)世致用的需要促成了文體文風(fēng)改革高潮的到來。

韓愈、柳宗元將復(fù)興儒學(xué)思潮推向高峰。韓愈最突出的主張是重新建立儒家的道統(tǒng)，越過西漢以后的經(jīng)學(xué)而復(fù)歸孔、孟；柳宗元更重視源于啖、趙學(xué)派不拘空名、從宜救亂的經(jīng)世儒學(xué)。

出于相同的政治目的，韓、柳二人不約而同地走向了以文明道、反對不切實際的文體文風(fēng)的路途。他們將文體文風(fēng)的改革作為其政治實踐的組成部分，賦予文以強烈的政治色彩和鮮明的現(xiàn)實品格，去其浮靡空洞而返歸質(zhì)實真切，創(chuàng)作了大量飽含政治激情、具有強烈針對性和感召力的古文杰作。

第二節(jié) 倡導(dǎo)古文的理論主張

天寶中期以后，元結(jié)、李華、蕭穎士和繼之而起的獨孤及、梁肅、柳冕、權(quán)德輿等人形成了若干個文人群落，以復(fù)古宗經(jīng)相號召，以古文創(chuàng)作為旨?xì)w，從文體的角度倡導(dǎo)改革。

1李華、蕭穎士倡導(dǎo)宗經(jīng)，走向文學(xué)上的復(fù)古。

2獨孤及在宗經(jīng)之外主張“先道德而后文學(xué)”，對“飾其辭而遺其意”“天下雷同，風(fēng)驅(qū)云趨”的“儷偶章句”予以抨擊。

3梁肅強調(diào)文章要有利于教化，并在此基礎(chǔ)上提出了文氣說，強調(diào)文章的內(nèi)容、氣勢和骨力。

4柳冕由文返質(zhì)，倡導(dǎo)復(fù)古，主張以文明道，極力突出文章的教化功用，對文學(xué)史上與教化無關(guān)的文學(xué)性作品一概否定。

他們的理論主張缺乏實踐性品格，帶著空言明道的性質(zhì)；那些一味強調(diào)教化乃至否定一切文學(xué)性作品的態(tài)度，顯然偏頗。但他們提出的宗經(jīng)復(fù)古、以道領(lǐng)文、充實文章內(nèi)容而反對浮靡文風(fēng)等觀點，在當(dāng)時卻具有積極意義。

韓愈、柳宗元的古文理論：

1其理論主張的核心是“文以明道”，極力突出文章的教化功用。

2充分意識到“文”的作用，博采前人遺產(chǎn)，主張廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)書以外的各種文化典籍。

3力倡“去陳言”，強調(diào)“文從字順”和“體備”“詞足”。

4為文宜“自樹立，不因循”，貴在創(chuàng)新。

5重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量。

韓愈發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”和梁肅的“文氣說”，提出了一條為文的普遍原則：“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。”進(jìn)一步強調(diào)“郁于中而泄于外”的“不平之鳴”，主張“喜怒窘窮、憂悲愉佚、怨恨思慕、酣醉無聊”等“勃然不釋”之情的暢快渲瀉。

第三節(jié) 韓、柳散文的藝術(shù)成就

自初唐起散體文的緩慢發(fā)展過程：王績的《答馮子華處十書》《無心子傳》《醉鄉(xiāng)記》《五斗先生傳》等，用語明白曉暢，情感真切自然。陳子昂的出現(xiàn)，在唐代前期文風(fēng)的轉(zhuǎn)變上起了關(guān)鍵作用。他的一些章表奏疏，多用間有駢句的散體寫成，絕去雕飾，“疏樸近古”。這一時期最有生氣的散體之作，是那些出自詩人之手的書信和抒情小文，李白和王維是其代表。他們將詩人的激情和意緒注入文中，使文既具有詩的特點，又不失文的本色，形成了盛唐時期特有的“詩人之文”。天寶中期以后，文章由駢而散已成不可阻擋之勢，元結(jié)、李華等人已寫出很好的散體文。元結(jié)的《菊圃記》《右溪記》諸篇，觀察深刻，寫景細(xì)致，于平易中寄寓感慨，發(fā)為議論，精警動人，已開后來柳宗元山水游記之先河。

韓、柳在散體文創(chuàng)作上的開拓：

1建立起新的散文美學(xué)規(guī)范：把散文引入雜文學(xué)的發(fā)展路途；重視辭采、語言和技巧，突破一切文體的界限和陳規(guī)舊制，把大部分應(yīng)用文寫成了藝術(shù)性很強的文學(xué)散文。

2將濃郁的情感注入散文里，大大加強了作品的抒情特征和藝術(shù)魅力，把古文提高到了真正的文學(xué)境地。唐散文到了韓、柳這里，面目為之一變，于渾厚堅實中寓有一氣貫注的精神氣脈和情感力量，展現(xiàn)出異常鮮明的個性特征。

韓愈散文的藝術(shù)成就：

1吸收駢文的優(yōu)長，用整齊有力的四字句夾雜于散體文句之間，造成長短錯落、音調(diào)鏗鏘的聲情效果。

2語言準(zhǔn)確生動、凝練獨創(chuàng)，時而運用或長或短的連瑣句造成一氣直下的渾灝氣勢，時而兼收前人語言和時下詞語，熔鑄成精警獨到、別具一格的新詞。

3善用變化多端的構(gòu)思方法組織文章，通過比喻、排比、細(xì)節(jié)描寫來豐富文章的形象性和感染力，氣勢抑揚起伏，開闔照應(yīng)。

4以感激怨懟奇怪之辭，發(fā)其窮苦愁思不平之聲，自我形象在波濤翻卷的情感激流和氣勢奪人的滔滔雄辯中得以自然展現(xiàn)。

　　韓愈的論說文從內(nèi)容上可分為兩類：1重在宣揚道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等，因其思想陳舊且少文學(xué)色彩，價值不高；2重在反映現(xiàn)實，揭露矛盾，作不平之鳴，行文中夾雜著強烈的感情傾向，《師說》最有代表。

雜文中有一些嘲諷現(xiàn)實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》、《獲麟解》、《伯夷頌》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價值。

序文多言簡意賅，形式多樣，表達(dá)對現(xiàn)實社會的各種感慨，如《送李愿歸盤谷序》《祭十二郎文》等。

碑志仿佛是一組組生動形象的人物畫廊，時亦借以發(fā)議論，寓諷刺，表現(xiàn)強烈的愛憎之情。

柳宗元散文的藝術(shù)成就：

1博采眾長而自鑄偉詞，重視遣詞造句和文勢的營造，用字精準(zhǔn)，文辭嚴(yán)格。

2風(fēng)格簡古峭拔，立意精警。

3雜文多正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶棄的一懷幽憤；巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實，語言辛辣，筆無藏鋒。

4寓言文大都結(jié)構(gòu)短小，用筆精到，細(xì)節(jié)刻畫非常生動，極富哲理意味。

永州八記 是指中唐作家柳宗元寫于永州貶所的記游之作，包括《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》八篇，合稱“永州八記”。

1多描寫奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的自然山水，借題感慨，表現(xiàn)自己壯志難酬而被遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運。

2善于選取深奧幽美型的小景物，刻畫細(xì)致而不瑣碎，有動有靜，有形有色，有疾有緩，有點有面，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。

3在描寫中貫注了濃烈的寂寥意緒，借對山水的傳神寫照表現(xiàn)一種永恒的悲憫情懷，別具“凄神寒骨”之美。

4語言精煉而極富變化，文勢嚴(yán)整勁峭而不乏參差舒緩。

第四節(jié) 晚唐古文的衰落與駢文的復(fù)興

晚唐小品 晚唐時期，古文走向衰落，在尖銳的社會矛盾背景下，皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫了大量優(yōu)秀的小品文。其特點為：1篇幅短小精悍，“隨所著立名，而無一定之體；2多為刺時之作，有的放矢，批判性強；3情感熾烈，生氣貫注。晚唐小品以其鮮明的時代特征受到后人的喜愛和稱贊。

皮日休的小品文如彈丸脫手，字字見血。陸龜蒙的小品文現(xiàn)實針對性很強，議論頗為精切。羅隱遇感輒發(fā)，其文多取寓言形式，要言不煩，或寓言托意，或借古諷今，文筆犀利，情緒憤激，給人留下廣泛的回味余地。

三十六體 晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長駢體文，其中李、溫、段三人齊名，時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。他們大力提倡以四字、六字相間為句的四六文，重辭藻、典故、聲韻、偶對，向唯美主義方向發(fā)展，并將駢文廣泛應(yīng)用到書信、公文、表奏等各種文體中，不少作品無異于文字游戲。在創(chuàng)作技巧和文風(fēng)上，他們的駢文大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當(dāng)，風(fēng)格華麗濃艷，其中以李商隱的駢文最具代表性。

李商隱所作駢文除具上述駢四儷六、重形式美的特點外，還呈現(xiàn)出既宛轉(zhuǎn)流暢又典麗清峻的風(fēng)神。《祭小侄女寄寄文》成就尤為突出。不少章、表、書、啟類作品一味用典，文意晦澀，過于重視詞采，缺乏動人的情感力量。