導讀原創安斌東西兒童教育2022-07-24發表于四川大家好，我是安斌。公元前500年前后是一個神奇的時代。在這一時期，不知為何，世界的不同地方同時涌現出了一批....

原創 安斌 東西兒童教育 2022-07-24 發表于四川

大家好，我是安斌。

公元前500年前后是一個神奇的時代。

在這一時期，不知為何，世界的不同地方同時涌現出了一批思想巨人：

古希臘：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

古印度：釋迦牟尼

以色列：猶太教的先知們

中國：孔子、孟子、老子、莊子

孔、孟、老、莊這些后來被稱為“諸子百家”的思想家不僅是了解中國的思想、文化、政治、歷史的鑰匙，也是學習文言文的絕佳素材。

這一點在語文課本里也有所體現：

部編本語文教材里共有113篇文言文，其中諸子百家54篇，占到了47.8%。

談論諸子百家常說到一個詞——百家爭鳴，不過究竟是怎么個爭鳴法，不一定所有人都清楚。

今天我就跟大家聊聊諸子百家“爭鳴”的故事：

他們的師承關系

誰背叛了師門

誰是誰的對頭

......

諸子百家里最早出現的是儒家，“儒”其實最早指一種職業。

孔子名丘，字仲尼，他的祖先是宋國貴族，后來遷到魯國。

▲ 孔子像

在孔子的時代以前，只有貴族才能接受教育。

隨著封建制的解體，很多貴族都流落民間，于是文化也被帶到了民間。

他們通常以替人主持典禮和當老師為生，被稱為“儒”，孔子就是這類人的代表。

孔子打出了“有教無類”的口號，大力開班授徒，把原來只有貴族才能學得“六藝”禮、樂、射、御、書、數傳授給各色各樣的人。

▲ 六藝浮雕

傳說孔子的弟子達到了三千余人，其中非常優秀的有七十二人。

孔子教徒用的是什么教材呢？

孔子述而不作，用原有的貴族的教材《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》來教弟子。

孔子的社會理想是恢復周代的禮樂文化，他的人格理想則是仁。

《論語》一書記錄了孔子和弟子的言行，是我們今天了解孔子思想的最重要的資料。

老子是道家的代表人物，他是楚國人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

老子所說的“道”提倡“柔弱”、“無為”。

《史記》里講了一個孔子跟老子問禮的故事：

孔子去向老子請教禮的學問，老子說：

“你所說的禮，倡導它的人尸骨都已經腐爛了，只有他的話還在。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，君子的容貌像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和多欲，做作的神態和過大的志向，這些對你是沒有好處的。我能告訴您的，僅此而已。”

雖然學者們很懷疑這個故事的真實性，但它確實反映了史官出身的老子的明哲保身之道。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

——《老子·第九章》

你看這像不像一個看慣了歷史的存亡興衰的老人所說的話？

墨子名翟，他最初也是儒家的弟子，但是后來卻自創了墨家。

▲ 墨子像

這是為什么呢？

原來墨子本人出身底層，而儒家傳承的是貴族的禮樂文化，不免讓墨子覺得格格不入。

比如儒家的厚葬和三年之喪，就讓主張“節用”的墨子感到非常浪費。

墨子曾這么吐槽儒者：

富人有喪，乃大說，喜曰：“此衣食之端也?！?/p>

富人家里有了喪事就很高興，說：“這是衣服食物的來源?！?/strong>

墨子生活的春秋戰國之際，國與國的之間的戰爭越來越頻繁、越來越殘酷。

于是墨子倡導“兼愛、非攻”，他的邏輯很簡單：

大家都知道殺一個人是不義，依此類推，殺十個人就有十重不義，殺一百人就有百重不義。發動戰爭死人最多，卻沒有人知道去反對，甚至還有人贊美，實在是荒謬。

墨子不僅倡導“非攻”，而且身體力行。

墨家有紀律嚴明的準軍事化的組織，組織的首領叫“鉅子”，鉅子的權力很大，對成員有生殺大權，墨子就是墨家的第一任鉅子。

墨家擅長機械和守御，在宋國受到楚國進攻的威脅的時候，墨子曾帶領門徒幫助宋國守城。

《墨子》是墨家的著作匯編，既記述了墨子及其弟子的言行，又有闡述墨子學說的論文，還有《備城門》等敘述墨家的防守戰術的文章。

孟子名軻，是鄒國人，他的老師是孔子的孫子子思的弟子，孟子一直以孔子的繼承人自居。

▲ 孟子像

孟子的脾氣很大，當時儒家以外的思想很興盛，孟子覺得自己有責任抵制各種“邪說”。

所以，孟子不是在跟人辯論，就是在跟人辯論的路上：

和告子辯論人性問題，提出性善論；

和許行辯論勞動分工問題，提出“勞心者治人”；

批評楊朱的“一毛不拔”是“無君”，所以是“禽獸”；

批評墨子的“兼愛”是“無父”，所以也是“禽獸”......

孟子周游列國，游說齊宣王、魏惠王，這些君主對他很客氣，但沒有人采納他的意見。

這也難怪，當時的形勢是，秦國任用商鞅，魏國、楚國任用吳起，齊國任用孫臏、田忌，都在致力于合縱連橫、富國強兵。

孟子勸國君施行“仁政”，自然會被認為是迂腐、不合時宜。

于是孟子回到家鄉與弟子闡發孔子的思想，寫成了《孟子》一書。

值得一提的是，在孟子生活的時代，齊國的文化非常發達，這是因為一個叫“稷下學宮”的學術機構的存在。

齊王這里供養了許多一流的學者，在齊宣王時代，稷下學士據說就有七十六人。

莊子是蒙這個地方的人，名叫莊周，差不多與孟子同時，他曾經擔任過漆園的小吏。

▲ 莊子像

據說楚威王聽說莊子很賢能，派使臣帶著厚禮去聘請他出任曹國的宰相。

莊子對楚國使臣說：“千金，的確是厚禮；卿相，的確是高位。您沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，只是為了把它牽進太廟去當祭品，這個時候它想做一頭自由自在的小牛，還能辦得到嗎？您還是趕快走吧。”

《莊子》內七篇是莊子本人所作，外篇和雜篇則大多是莊子后學的作品，這本書大多都是寓言，想象奇特，語言汪洋恣肆，具有很高的文學價值。

莊子繼承和發展了老子的思想，所以《莊子》里有大量吐槽孔子和儒家的地方，比如那句驚世駭俗的“圣人不死，大盜不止”。

荀子名況，是趙國人。

▲ 荀子像

他十五歲就到齊國臨淄的稷下學宮游學，曾南游楚國，后來又回到稷下，成為稷下最年長的老師。

后來，齊國有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國，戰國四公子之一的春申君讓他擔任蘭陵令。

春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。

荀子雖然也推尊孔子，但是卻對孔子的弟子和再傳弟子們不以為然，比如孟子就被他貶低為“瞀儒”。

與孟子認為人性善不同，荀子認為人性惡：

人之性惡，其善者偽也。

——《荀子·性惡》

因此，相比較孔、孟相信內在的道德情感“仁”，而荀子更強調外部的行為規范“禮”。

《荀子》的文章氣勢磅礴，善用譬喻，言辭優美。

如《勸學》篇論述專心一致的重要性，連用八個比喻，極富感染力：

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。

我們常說法家是儒家的死對頭，但其實法家和儒家淵源是很深的。

據說當年商鞅從魏國前往秦國的時候，懷揣著一本李悝的《法經》，而李悝就是孔子弟子子夏的學生。

另外，法家的集大成者韓非子和輔佐秦統一的丞相李斯都是大儒荀子的弟子。

▲ 韓非像

韓非是韓國的貴族，曾多次上書勸諫韓王安，都沒有被采納。

秦始皇讀到他的書極為贊賞，后來他為韓國出使秦國，遭到李斯的陷害，被迫服毒自殺。

韓非子的文章邏輯嚴密，筆鋒犀利，他跟莊子一樣也很擅長用寓言故事來說理，我們所熟悉的寓言自相矛盾、守株待兔、買櫝還珠、濫竽充數、老馬識途都出自《韓非子》。

韓非子雖然被害，但是他的政治主張完全被秦始皇采用，后來的焚書坑儒就完美地貫徹了韓非子的思想。

可以說，韓非子為諸子百家的時代畫上了句號。

EASTWEST

上面介紹了儒、墨、道、法四家的七位思想家，其實諸子百家遠不止以上四家。

《漢書·藝文志》就列舉了十家：

儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說

只是儒、墨、道、法是其中最重要的四家，尤其是儒道兩家，可以說是中國文化的精髓所在了。

錢穆先生在一次演講中推薦了七本傳統文化的必讀書：

《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《壇經》、《近思錄》、《傳習錄》

其中除了《壇經》是禪宗的經典，《近思錄》、《傳習錄》是宋明理學，屬于新儒家，前四本孔、孟、老、莊，全都是儒道兩家的經典。

那么孩子可不可以直接讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》這種經典呢？會不會過于深奧呢？

我覺得是可以的，可以找大字注音本，先不求甚解地讀，不必急于理解文字的意思，具體誦讀方法可參考文末附的系列文章。

還有商務印書館出的《中國古典寓言菁華》，這本書里的寓言是從諸子中精選的，可以借此對諸子百家做一個全面的了解。

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