導(dǎo)讀原創(chuàng)安斌東西兒童教育2022-07-24發(fā)表于四川大家好，我是安斌。公元前500年前后是一個(gè)神奇的時(shí)代。在這一時(shí)期，不知為何，世界的不同地方同時(shí)涌現(xiàn)出了一批....

原創(chuàng) 安斌 東西兒童教育 2022-07-24 發(fā)表于四川

大家好，我是安斌。

公元前500年前后是一個(gè)神奇的時(shí)代。

在這一時(shí)期，不知為何，世界的不同地方同時(shí)涌現(xiàn)出了一批思想巨人：

古希臘：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

古印度：釋迦牟尼

以色列：猶太教的先知們

中國(guó)：孔子、孟子、老子、莊子

孔、孟、老、莊這些后來(lái)被稱為“諸子百家”的思想家不僅是了解中國(guó)的思想、文化、政治、歷史的鑰匙，也是學(xué)習(xí)文言文的絕佳素材。

這一點(diǎn)在語(yǔ)文課本里也有所體現(xiàn)：

部編本語(yǔ)文教材里共有113篇文言文，其中諸子百家54篇，占到了47.8%。

談?wù)撝T子百家常說(shuō)到一個(gè)詞——百家爭(zhēng)鳴，不過(guò)究竟是怎么個(gè)爭(zhēng)鳴法，不一定所有人都清楚。

今天我就跟大家聊聊諸子百家“爭(zhēng)鳴”的故事：

他們的師承關(guān)系

誰(shuí)背叛了師門

誰(shuí)是誰(shuí)的對(duì)頭

......

諸子百家里最早出現(xiàn)的是儒家，“儒”其實(shí)最早指一種職業(yè)。

孔子名丘，字仲尼，他的祖先是宋國(guó)貴族，后來(lái)遷到魯國(guó)。

▲ 孔子像

在孔子的時(shí)代以前，只有貴族才能接受教育。

隨著封建制的解體，很多貴族都流落民間，于是文化也被帶到了民間。

他們通常以替人主持典禮和當(dāng)老師為生，被稱為“儒”，孔子就是這類人的代表。

孔子打出了“有教無(wú)類”的口號(hào)，大力開(kāi)班授徒，把原來(lái)只有貴族才能學(xué)得“六藝”禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)傳授給各色各樣的人。

▲ 六藝浮雕

傳說(shuō)孔子的弟子達(dá)到了三千余人，其中非常優(yōu)秀的有七十二人。

孔子教徒用的是什么教材呢？

孔子述而不作，用原有的貴族的教材《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》來(lái)教弟子。

孔子的社會(huì)理想是恢復(fù)周代的禮樂(lè)文化，他的人格理想則是仁。

《論語(yǔ)》一書記錄了孔子和弟子的言行，是我們今天了解孔子思想的最重要的資料。

老子是道家的代表人物，他是楚國(guó)人，姓李，名耳，字聃，做過(guò)周朝掌管藏書室的史官。

老子所說(shuō)的“道”提倡“柔弱”、“無(wú)為”。

《史記》里講了一個(gè)孔子跟老子問(wèn)禮的故事：

孔子去向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問(wèn)，老子說(shuō)：

“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人尸骨都已經(jīng)腐爛了，只有他的話還在。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來(lái)，君子的容貌像愚鈍的人。拋棄你的驕氣和多欲，做作的神態(tài)和過(guò)大的志向，這些對(duì)你是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，僅此而已。”

雖然學(xué)者們很懷疑這個(gè)故事的真實(shí)性，但它確實(shí)反映了史官出身的老子的明哲保身之道。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

——《老子·第九章》

你看這像不像一個(gè)看慣了歷史的存亡興衰的老人所說(shuō)的話？

墨子名翟，他最初也是儒家的弟子，但是后來(lái)卻自創(chuàng)了墨家。

▲ 墨子像

這是為什么呢？

原來(lái)墨子本人出身底層，而儒家傳承的是貴族的禮樂(lè)文化，不免讓墨子覺(jué)得格格不入。

比如儒家的厚葬和三年之喪，就讓主張“節(jié)用”的墨子感到非常浪費(fèi)。

墨子曾這么吐槽儒者：

富人有喪，乃大說(shuō)，喜曰：“此衣食之端也。”

富人家里有了喪事就很高興，說(shuō)：“這是衣服食物的來(lái)源。”

墨子生活的春秋戰(zhàn)國(guó)之際，國(guó)與國(guó)的之間的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁、越來(lái)越殘酷。

于是墨子倡導(dǎo)“兼愛(ài)、非攻”，他的邏輯很簡(jiǎn)單：

大家都知道殺一個(gè)人是不義，依此類推，殺十個(gè)人就有十重不義，殺一百人就有百重不義。發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)死人最多，卻沒(méi)有人知道去反對(duì)，甚至還有人贊美，實(shí)在是荒謬。

墨子不僅倡導(dǎo)“非攻”，而且身體力行。

墨家有紀(jì)律嚴(yán)明的準(zhǔn)軍事化的組織，組織的首領(lǐng)叫“鉅子”，鉅子的權(quán)力很大，對(duì)成員有生殺大權(quán)，墨子就是墨家的第一任鉅子。

墨家擅長(zhǎng)機(jī)械和守御，在宋國(guó)受到楚國(guó)進(jìn)攻的威脅的時(shí)候，墨子曾帶領(lǐng)門徒幫助宋國(guó)守城。

《墨子》是墨家的著作匯編，既記述了墨子及其弟子的言行，又有闡述墨子學(xué)說(shuō)的論文，還有《備城門》等敘述墨家的防守戰(zhàn)術(shù)的文章。

孟子名軻，是鄒國(guó)人，他的老師是孔子的孫子子思的弟子，孟子一直以孔子的繼承人自居。

▲ 孟子像

孟子的脾氣很大，當(dāng)時(shí)儒家以外的思想很興盛，孟子覺(jué)得自己有責(zé)任抵制各種“邪說(shuō)”。

所以，孟子不是在跟人辯論，就是在跟人辯論的路上：

和告子辯論人性問(wèn)題，提出性善論；

和許行辯論勞動(dòng)分工問(wèn)題，提出“勞心者治人”；

批評(píng)楊朱的“一毛不拔”是“無(wú)君”，所以是“禽獸”；

批評(píng)墨子的“兼愛(ài)”是“無(wú)父”，所以也是“禽獸”......

孟子周游列國(guó)，游說(shuō)齊宣王、魏惠王，這些君主對(duì)他很客氣，但沒(méi)有人采納他的意見(jiàn)。

這也難怪，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是，秦國(guó)任用商鞅，魏國(guó)、楚國(guó)任用吳起，齊國(guó)任用孫臏、田忌，都在致力于合縱連橫、富國(guó)強(qiáng)兵。

孟子勸國(guó)君施行“仁政”，自然會(huì)被認(rèn)為是迂腐、不合時(shí)宜。

于是孟子回到家鄉(xiāng)與弟子闡發(fā)孔子的思想，寫成了《孟子》一書。

值得一提的是，在孟子生活的時(shí)代，齊國(guó)的文化非常發(fā)達(dá)，這是因?yàn)橐粋€(gè)叫“稷下學(xué)宮”的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的存在。

齊王這里供養(yǎng)了許多一流的學(xué)者，在齊宣王時(shí)代，稷下學(xué)士據(jù)說(shuō)就有七十六人。

莊子是蒙這個(gè)地方的人，名叫莊周，差不多與孟子同時(shí)，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)漆園的小吏。

▲ 莊子像

據(jù)說(shuō)楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子很賢能，派使臣帶著厚禮去聘請(qǐng)他出任曹國(guó)的宰相。

莊子對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，的確是厚禮；卿相，的確是高位。您沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，只是為了把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，這個(gè)時(shí)候它想做一頭自由自在的小牛，還能辦得到嗎？您還是趕快走吧。”

《莊子》內(nèi)七篇是莊子本人所作，外篇和雜篇?jiǎng)t大多是莊子后學(xué)的作品，這本書大多都是寓言，想象奇特，語(yǔ)言汪洋恣肆，具有很高的文學(xué)價(jià)值。

莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，所以《莊子》里有大量吐槽孔子和儒家的地方，比如那句驚世駭俗的“圣人不死，大盜不止”。

荀子名況，是趙國(guó)人。

▲ 荀子像

他十五歲就到齊國(guó)臨淄的稷下學(xué)宮游學(xué)，曾南游楚國(guó)，后來(lái)又回到稷下，成為稷下最年長(zhǎng)的老師。

后來(lái)，齊國(guó)有人毀謗荀卿，荀卿就到了楚國(guó)，戰(zhàn)國(guó)四公子之一的春申君讓他擔(dān)任蘭陵令。

春申君死后，荀卿被罷官，便在蘭陵安了家。

荀子雖然也推尊孔子，但是卻對(duì)孔子的弟子和再傳弟子們不以為然，比如孟子就被他貶低為“瞀儒”。

與孟子認(rèn)為人性善不同，荀子認(rèn)為人性惡：

人之性惡，其善者偽也。

——《荀子·性惡》

因此，相比較孔、孟相信內(nèi)在的道德情感“仁”，而荀子更強(qiáng)調(diào)外部的行為規(guī)范“禮”。

《荀子》的文章氣勢(shì)磅礴，善用譬喻，言辭優(yōu)美。

如《勸學(xué)》篇論述專心一致的重要性，連用八個(gè)比喻，極富感染力：

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

我們常說(shuō)法家是儒家的死對(duì)頭，但其實(shí)法家和儒家淵源是很深的。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年商鞅從魏國(guó)前往秦國(guó)的時(shí)候，懷揣著一本李悝的《法經(jīng)》，而李悝就是孔子弟子子夏的學(xué)生。

另外，法家的集大成者韓非子和輔佐秦統(tǒng)一的丞相李斯都是大儒荀子的弟子。

▲ 韓非像

韓非是韓國(guó)的貴族，曾多次上書勸諫韓王安，都沒(méi)有被采納。

秦始皇讀到他的書極為贊賞，后來(lái)他為韓國(guó)出使秦國(guó)，遭到李斯的陷害，被迫服毒自殺。

韓非子的文章邏輯嚴(yán)密，筆鋒犀利，他跟莊子一樣也很擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)理，我們所熟悉的寓言自相矛盾、守株待兔、買櫝還珠、濫竽充數(shù)、老馬識(shí)途都出自《韓非子》。

韓非子雖然被害，但是他的政治主張完全被秦始皇采用，后來(lái)的焚書坑儒就完美地貫徹了韓非子的思想。

可以說(shuō)，韓非子為諸子百家的時(shí)代畫上了句號(hào)。

EASTWEST

上面介紹了儒、墨、道、法四家的七位思想家，其實(shí)諸子百家遠(yuǎn)不止以上四家。

《漢書·藝文志》就列舉了十家：

儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)

只是儒、墨、道、法是其中最重要的四家，尤其是儒道兩家，可以說(shuō)是中國(guó)文化的精髓所在了。

錢穆先生在一次演講中推薦了七本傳統(tǒng)文化的必讀書：

《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》

其中除了《壇經(jīng)》是禪宗的經(jīng)典，《近思錄》、《傳習(xí)錄》是宋明理學(xué)，屬于新儒家，前四本孔、孟、老、莊，全都是儒道兩家的經(jīng)典。

那么孩子可不可以直接讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》這種經(jīng)典呢？會(huì)不會(huì)過(guò)于深?yuàn)W呢？

我覺(jué)得是可以的，可以找大字注音本，先不求甚解地讀，不必急于理解文字的意思，具體誦讀方法可參考文末附的系列文章。

還有商務(wù)印書館出的《中國(guó)古典寓言菁華》，這本書里的寓言是從諸子中精選的，可以借此對(duì)諸子百家做一個(gè)全面的了解。

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